Buku ~ ahlulbaitnabisaw-video.blogspot.com

Tampilkan postingan dengan label Buku. Tampilkan semua postingan

Di Bawah Naungan Cahaya

</div>

Di Bawah Naungan Cahaya

Buku berjudul Dar Panah-e Nur (Di Bawah Naungan Cahaya) memuat ratusan hadis praktis para manusia suci as untuk menggambarkan metode ...

Baca selengkapnya »

21.38

Judul Buku: The Spirit of Forgiveness (Hidup Indah dengan Memaafkan)<br />

Penulis: Muhammad Abu Fitriana<br />

Penerbit: Tinta Medina, Solo<br />

Cetakan: I, 2013<br />

Tebal: x + 182 halaman<br />
<br />

Memaafkan dan meminta maaf, merupakan dua hal yang tidak setiap orang 
bisa melakukannya. Memaafkan, atau meminta maaf saat kita berbuat salah,
 memang mudah diucapkan tetapi terkadang sulit untuk diaplikasikan dalam
 kehidupan sehari-hari. Padahal, setiap orang tentu akan sepakat, jika 
hidup ini akan terasa lebih indah jika kita bisa saling membuka hati 
untuk memberi (atau meminta) maaf pada sesama. Karena kita hidup di 
dunia ini pasti membutuhkan kehadiran serta bantuan orang lain. Oleh 
karenanya menjadi sebuah keniscayaan bagi kita untuk selalu menjalin 
hubungan baik antar sesama manusia.<br />
<br />

Andrew Matthews, penulis buku ‘Being Happy’ menyatakan bahwa dengan 
tidak memaafkan orang yang menyakiti kita, maka satu-satunya orang yang 
akan dirugikan adalah diri kita sendiri. Tidak mau memaafkan berarti 
akan menghancurkan hidup kita. Namun yang perlu digarisbawahi; dengan 
memaafkan seseorang, bukan berarti kita menyetujui apa yang telah mereka
 perbuat. Tetapi kita hanya menginginkan bahwa hidup kita berjalan 
terus, (hal 96).<br />
<br />

Buku ini layak menjadi bacaan keluarga. Selain sarat makna, buku yang 
disusun oleh Muhammad Abu Fitriana ini juga memotivasi para pembaca 
untuk menjalani hidup ini dengan lebih baik, damai dan indah. Di 
antaranya adalah dengan berusaha menjaga hubungan baik dan saling 
memaafkan jika suatu ketika di antara kita berbuat khilaf atau salah.<br />
<br />

Di dalam tubuh manusia terdapat ‘hati’. Hati diibaratkan jantung. Jika 
kondisi jantung kita baik, maka baik pula kondisi kesehatan kita. 
Sebaliknya, jika kondisi jantung kita sakit (apalagi jika sampai 
berhenti berdetak) maka sakit dan matilah jasad kita. Begitu pula bila 
hati kita sehat, maka akan menjadi sehat keyakinan, pikiran, serta 
perilaku kita. Sebaliknya, bila hati kita sakit, maka akan menjadi lemah
 keyakinan kita, pikiran pun menjadi negatif, dan perilaku menjadi 
tercela, (hal 23).<br />

Dengki, merupakan salah satu penyakit yang kerap menggerogoti hati 
manusia. Penyebab kedengkian yang paling parah adalah timbulnya rasa 
permusuhan. Segala sesuatu yang berkaitan dengan orang yang dimusuhi 
akan dibencinya, bahkan ia berharap kebaikan dan kebahagiaan tidak akan 
didapatkan oleh musuhnya tersebut. Jika musuhnya mendapat nikmat dari 
Tuhan, hatinya seketika menjadi sakit. Permusuhan itu tidak hanya 
terjadi antara orang yang sama kedudukannya, tetapi juga bisa terjadi 
antara atasan dan bawahannya, (hal 82-83).<br />
<br />

Seseorang yang melarutkan diri dalam kebencian dan tenggelam dalam 
kedendaman akan menyebabkan waktunya habis sia-sia hanya untuk 
mendramatisasi sebuah masalah yang menimpa. Rasa benci, jika terus 
dipupuk, akan menghancurkan cara berfikir, melumatkan raut wajah, 
membuat kotor tutur kata, batin menjadi gelisah dan kehidupan yang kita 
jalani menjadi tidak sehat, (hal 92-93).<br />
<br />

Ketidakmampuan memaafkan terbukti dapat memberikan dampak negatif, baik
 secara fisik, mental (emosional), spiritual, maupun sosial. Secara 
fisik, orang yang dikuasai benci dan marah kondisi jantungnya akan 
berdetak lebih cepat, pikiran akan terkunci mati dan yang mengalir di 
dalam tubuhnya adalah keinginan-keinginan negatif, seperti ingin segera 
membalaskan dendam pada musuhnya. Jika kondisi semacam ini terus 
berlanjut dan tidak berusaha membuka hati untuk memaafkan, akibatnya 
bisa menjadi sumber pemicu berbagai penyakit, (hal 101-102).<br />
<br />

Ibnu Katsir pernah menerangkan, “Jika kamu berbuat baik kepada orang 
yang berbuat jelek kepadamu, maka kebaikan ini akan menggiring orang 
yang berlaku jahat tadi merapat denganmu, mencintaimu, dan condong 
kepadamu sehingga dia (akhirnya) menjadi temanmu yang dekat, (hal 105).<br />
<br />

Emosi negatif yang muncul dari ketidakmampuan memaafkan akan 
memunculkan pribadi yang tidak baik. Hal ini akan memberikan dampak 
rusaknya persahabatan, terputusnya tali persaudaraan dan hilangnya 
keharmonisan hidup bermasyarakat, (hal 104). Dalam bukunya, Forgive for 
Good (Maafkanlah demi Kebaikan), Dr. Frederic Luskin menjelaskan sifat 
pemaaf sebagai resep yang telah terbukti bagi kesehatan dan kebahagiaan,
 (hal 109).<br />
<br />

Pada bab selanjutnya, akan diulas kiat-kiat menjadi manusia pemaaf, 
antara lain dengan memperbanyak bersilaturahim, berusaha selalu ingat 
bahwa tidak ada manusia yang sempurna, dan lain-lain, (hal 115-124). 
Kisah-kisah teladan dari orang-orang yang memiliki hati seluas samudera 
juga dipaparkan dalam buku inspiratif ini, (hal 125-128).<br />
<br />

Sebagaimana sikap sabar yang dicontohkan oleh Rasulullah Shalallahu 
‘Alaihi wa Sallam ketika pamannya, Hamzah bin Abdul Muthalib, dibunuh 
dengan kejam. Beliau tidak membalas, bahkan kemudian berbesar hati 
memaafkan pembunuh pamannya. Buah yang bisa dipetik dari kesabaran 
beliau; banyak orang yang semula memusuhi kemudian berbalik menjadi 
pengikutnya yang setia. Meski hati beliau sangat sedih dan merasa 
kehilangan, tetapi tidak membuat beliau gelap mata dan menurutkan 
emosinya.<br />

<br />

<b>(Liputan-Islam/Shabestan/ABNS)</b></div>

The Spirit of Forgiveness

Judul Buku: The Spirit of Forgiveness (Hidup Indah dengan Memaafkan) Penulis: Muhammad Abu Fitriana Penerbit: Tinta Medina, So...

Baca selengkapnya »

21.34

Empat Puluh Kebohongan yang Diyakini Wanita

</div>

Empat Puluh Kebohongan yang Diyakini Wanita

“Empat Puluh Kebohongan yang Diyakini Wanita” adalah sebuah judul buku yang diterjemahkan dari buku yang berjudul asli “Lies Women Be...

Baca selengkapnya »

21.29

Filsafat Politik Ayatullah Sayid Ali Khamenei

</div>

Filsafat Politik Ayatullah Sayid Ali Khamenei

Tidak lama lagi, buku berjudul Daramadi bar Falsafeh-ye Siyasi-ye Ayatullah Uzhma Sayid Ali Khamenei (Pengantar Fislafat Politik Ayat...

Baca selengkapnya »

21.25

Buku Anti Imam Mahdi (Buku Pengikutnya Dajjal)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi795Ui_s1GX7r8xHVuUGJg40lKNh8gQmnHTB1LEXLhb6nx7lmdIT7_uau5YOZEcFaVtNdtwDRpWSgrY63wDzbu0ehDTizU3kLvOHQKm9JU_-y8h1rzMttzUMya_6zmLOhoh_ZxgHEEYWWj/s1600/IMG16464198-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi795Ui_s1GX7r8xHVuUGJg40lKNh8gQmnHTB1LEXLhb6nx7lmdIT7_uau5YOZEcFaVtNdtwDRpWSgrY63wDzbu0ehDTizU3kLvOHQKm9JU_-y8h1rzMttzUMya_6zmLOhoh_ZxgHEEYWWj/s400/IMG16464198-ABNS.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Salah
 satu figur anti Imam Mahdi as adalah seseorang dengan nama samaran Joel
 Richardson. Dengan penguasaan yang bagus terhadap hadis Islam dan 
ajaran Injil, ia hingga sekarang telah menulis banyak buku anti Islam 
dan anti konsep juru penyelamat akhir zaman. Salah satu bukunya yang 
juga masuk dalam nominasi best seller adalah buku The Islamic Anti 
Christ.</div>
<br />
Dalam buku ini, Richardson menggambarkan kondisi akhir zaman dalam 
perspektif Injil dan Islam dengan pembahasan komparatif. Tentu, ia hanya
 banyak menukil hadis-hadis yang diyakini oleh mazhab Ahli Sunah.<br />
<br />
Poin kunci dalam Buku “The Islamic Anit Christ” adalah anti al-Masih 
yang ada dalam Kitab Injil sama dengan juru penyelamat akhir zaman yang 
diyakini oleh Islam; yakni Imam Mahdi as.<br />
<br />
Dengan memutar-balikkan realita, Richardson ingin menegaskan kepada 
seluruh pembaca bahwa konsep akhir zaman Islam tidak hanya berbahaya 
bagi Kristen dan Yahudi, tetapi juga sangat berbahaya bagi seluruh 
muslimin sendiri. Ia berusaha ingin menunjukkan wajah keras Imam Mahdi 
sebagai juru penyelamat muslimin dan menyatakan bahwa kebangkitan beliau
 adalah sebuah kebangkitan anti kemanusiaan. Dalam kebangkitan ini, 
beliau malah tidak mengasihi Nabi Isa as dan menganggapnya sebagai nabi 
palsu (false prophet).<br />
<br />
Buku ini dicetak dalam 49 halaman dan menggunakan Bahasa Inggris. Buku 
yang dicetak oleh Tyndale House Publishers pada tahun 2011 ini dijual 
dengan harga 12,60 dolar.<br />
<br />
<b>(Shabestan/ABNS)</b>

</div>

Buku Anti Imam Mahdi (Buku Pengikutnya Dajjal)

Salah satu figur anti Imam Mahdi as adalah seseorang dengan nama samaran Joel Richardson. Dengan penguasaan yang bagus terhadap hadis...

Baca selengkapnya »

21.21

Kisah Asyura dalam Buku “Melangkah Bersama Husain”

</div>

Kisah Asyura dalam Buku “Melangkah Bersama Husain”

“Melangkah Bersama Husain” adalah sebuah buku karya Asad Haidar seorang penulis ahli berkebangsaan Iraq. Edisi Persia buku ini diceta...

Baca selengkapnya »

21.17

Ramalan Akhir Zaman dalam Buku “The Islamic Anti Christ”

</div>

Ramalan Akhir Zaman dalam Buku “The Islamic Anti Christ”

Buku “The Islamic Anti Christ” adalah sebuah buku terbaru yang ditulis dan dicetak pada tahun 2013 dan bertujuan merusak konsep akhir...

Baca selengkapnya »

21.12

Panduan Mengajar ala Rasulullah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhemZwvITI4FUdOr5cS1IBtSzu1GKhz7HvkKDX-gNKv-H10AB-HqyLJ3LdPfNdh9A9V_DxDuODFgLhzrwtyrVelbjDGnTnwPuc_4aNhH3Zvhg-dCAge6Sx0fEchkGH6l-urOSgKRwnRa7CF/s1600/IMG10100485-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhemZwvITI4FUdOr5cS1IBtSzu1GKhz7HvkKDX-gNKv-H10AB-HqyLJ3LdPfNdh9A9V_DxDuODFgLhzrwtyrVelbjDGnTnwPuc_4aNhH3Zvhg-dCAge6Sx0fEchkGH6l-urOSgKRwnRa7CF/s400/IMG10100485-ABNS.png" width="254" /></a></div>
<br />
Judul Buku: Begini Seharusnya Menjadi Guru (Panduan Lengkap Metologi Pengajaran Cara Rasulullah)</div>
<br />
Judul Buku:<b> Begini Seharusnya Menjadi Guru (Panduan Lengkap Metologi Pengajaran Cara Rasulullah)</b><br />
Penulis: Fu’ad bin Abdul Aziz asy-Syalhub<br />
Penerjemah: Jamaluddin, Lc<br />
Penerbit:  Darul Haq<br />
Tahun terbit: 2011<br />
Jumlah halaman: 192<br />
<br />
Guru, adalah profesi yang sangat mulia. Bahkan dalam sebuah lagu 
nasional, guru digambarkan bak pelita dalam kegelapan, juga sebagai 
pahlawan tanpa tanda jasa. Namun peristiwa tragis yang terjadi pada FW beberapa bulan yang lalu,
 membuat publik terhenyak. Apa yang sesungguhnya terjadi, sehingga 
remaja kelas tiga SMP itu, memilih bunuh diri menjelang pelaksanaan 
ujian nasional?<br />
<br />
Ketua Komnas Perlindungan Anak, Arist Merdeka Sirait, menyatakan bahwa 
bertambahnya kasus pelajar bunuh diri karena takut tidak lulus UN 
membuat pemerintah harus mengevaluasi besar-besaran UN. Apalagi, 
Mahkamah Konstitusi telah memutuskan melarang UN.<br />
<br />
Namun bagaimana bila UN tetap harus dijalankan? Disinilah, peranan guru
 sangat penting untuk membimbing murid-muridnya dan melakukan 
pendekatan-pendekatan persuasif, sehingga, para siswa mampu menyerap 
informasi dengan baik. Buku <b>Begini Seharusnya Menjadi Guru</b> ini, memberikan informasi yang padat dan ringan, tuntunan cara mengajar, yang diteladani dari Rasulullah Saw.<br />
<br />
Pada bab pertama, penulis memberikan syarat-syarat yang mutlak harus 
dipenuhi untuk menjadi seorang pengajar, yaitu; mengikhlaskan ilmu untuk
 Allah, jujur, selaras antara ucapan dengan perbuatan, bersikap adil, 
berakhlak mulia, rendah hati, pemberani, sabar, mampu menahan emosi, 
menghindari dari berkata-kata keji, dan bersedia melakukan dialog.<br />
<br />
Guru, yang harus menghadapi berbagai macam karakter dari 
murid-muridnya, mau tak mau, harus bisa menahan diri dan bersabar. 
Acapkali terjadi, ketika poses belajar mengajar berlangsung, ditemukan 
siswa yang memancing keributan. Dan tak jarang, guru juga berhadapan 
dengan para siswa yang sulit menyerap pelajaran. Jika berhadapan dengan 
hal demikian, maka guru harus mampu meredam kemarahan, atau mengeluarkan
 kata-kata kasar yang menyakitkan. Sebaliknya, ia harus menasehati 
dengan cara yang baik kepada muridnya yang nakal, dan membantu 
mencarikan jalan keluar bagi muridnya yang sulit menerima pelajaran.<br />
<br />
Pada bab kedua, penulis mengungkapkan tugas-tugas yang harus dijalankan
 oleh seorang guru. Termasuk membuat aturan-aturan yang jika tidak 
dipatuhi – akan dikenakan sanksi. Sebaliknya, guru juga wajib untuk 
memberikan penghargaan kepada murid yang memiliki prestasi, sehingga 
menjadi pemicu bagi murid lainnya untuk turut berperestasi. Rasulullah 
telah mencontohkan dalam sebuah hadits, sebagai berikut: <br />
“Barangsiapa yang lebih dahulu sampai kepadaku, maka baginya begini dan
 begini,” ucap Rasulullah.  Terang saja Abdullah, Ubaidillah dan 
beberapa keturunan Abbas yang dibariskan olehnya, berlari-lari untuk 
mencapai beliau terlebih dahulu. Rasulullah pun lantas mencium dan 
memeluknya.<br />
<br />
Sedangkan pada bab ketiga, penulis menyampaikan metode pengajaran yang 
efektif guna memaksimalkan potensi yang dimiliki murid. Penggunaan 
metode yang tepat, akan sangat membantu murid dalam proses belajar 
mengajar. Salah satu caranya adalah dengan menggunakan metode 
tanya-jawab sebelum atau saat proses pembelajaran berlangsung. Dengan 
demikian, guru dapat mendeteksi sejauh apa pemahaman murid-muridnya 
terkait materi yang pernah atau sedang dibahas. Di lain sisi, siswa juga
 akan berusaha untuk mempersiapkan dirinya dengan baik, agar mampu 
memberikan penjelasan yang benar saat sesi tanya jawab.<br />
<br />
<b>(Liputan-Islam/ABNS)

</b></div>

Panduan Mengajar ala Rasulullah

Judul Buku: Begini Seharusnya Menjadi Guru (Panduan Lengkap Metologi Pengajaran Cara Rasulullah) Judul Buku: Begini Seharusnya Menja...

Baca selengkapnya »

21.07

Kyai NU dan Ulama Syiah Bersatu Lawan Takfiri

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5JHBc-HwJAVhLRZOewN6cDlbxvXvA5bGArccSMkRR-mUGLkvyQRibs6NySUyr75Q1cbCb5nfIqEWIzy9QXMqA9luoX8kpT1o-cXli75H8UE1xFRhGo6pXL_8Ux4wtFz6KiFV25wYSJeRV/s1600/IMG09533364-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5JHBc-HwJAVhLRZOewN6cDlbxvXvA5bGArccSMkRR-mUGLkvyQRibs6NySUyr75Q1cbCb5nfIqEWIzy9QXMqA9luoX8kpT1o-cXli75H8UE1xFRhGo6pXL_8Ux4wtFz6KiFV25wYSJeRV/s400/IMG09533364-ABNS.jpg" width="270" /></a></div>
<br /></div>
Judul Buku: Kyai NU dan Imam Marja Syiah Memutilasi Salafi Wahabi<br />
Penulis: Kyai Alawi Nurul Al-Bantani<br />
Penerbit: Pustaka Aura Semesta<br />
Cetakan: I, 2014<br />
Tebal: 132 Halaman<br />
Harga: Rp. 35.000,-<br />
<br />
Apa jadinya bila ulama-ulama Nahdatul Ulama (NU) dan para ulama Syiah 
bersatu dalam melawan pemikiran ekstrim dari Salafi Wahabi? Ya, jauh 
sebelum intelektual muda NU Kyai Alawi Nurul Al-Bantani mengikuti konferensi ulama sedunia untuk melawan gerakan Takfiri di Qom, Iran,
 ia telah menerbitkan sebuah buku yang berjudul ‘Kyai NU dan Imam Marja 
Syiah Memutilasi Salafi Wahabi’. Buku ini, disusun dengan ringan namun 
padat, dengan bahasa yang mudah dipahami.<br />
<br />
Di bab-bab awal, Kyai Alawi mengungkap berbagai fakta yang sering 
dikaburkan atau ditutupi, seperti adanya perawi-perawi  Syiah yang 
tsiqah dalam kitab yang disusun oleh Imam hadist Ahlussunah. Jika Syiah 
itu sesat dan kafir – sebagaimana masifnya tuduhan yang dilayangkan oleh
 kelompok takfiri saat ini, lalu bagaimana dengan ‘nasib’ hadist-hadist 
tersebut? Sedangkan periwatan mereka ada pada hadist dari Imam Bukhari, 
Musnad Ahmad, dll. (3-18)<br />
<br />
Kyai Alawi, yang begitu gencar menyerukan persatuan ummat antar mazhab,  melihat bahwa ada beberapa penyebab yang membuat ummat Islam sampai hari ini masih terkotak-kotakkan, antara lain karena;<br />
<ol>
<li>
  Adanya ‘desainer’ yang memang menginginkan agar ummat Islam sellau berperang antar mazhab.</li>
<li>
  Egoisme dalam memandang kebenaran suatu mazhab.</li>
<li>
  Selalu menonjolkan diri dalam peribadahan sunnah padahal yang wajib masih banyak yang harus diperbaiki.</li>
<li>
  Tidak adanya kajian komprehensif dalam sebuah institusi Islam yang ‘berkarakter’ menjaga kemashalatan ummat.</li>
<li>
  Fanatik.</li>
</ol>
<br />
Kyai Alawi menekankan pentingnya membina persatuan antara sesama ummat 
Islam dalam bingkai NKRI yang ber-Bhineka Tunggal Ika. Menurutnya, hal 
itu lebih bermanfaat daripada terus menerus saling mempertentangkan isu 
Sunni-Syiah. Menurutnya,  antara Sunni dan Syiah yang menghendaki hidup 
berdampingan dan berkasih sayang, tentu harus mampu menahan diri dari 
melakukan hal-hal yang melukai salah satunya. Yang lalu, biarlah menjadi
 masa lalu. Yang <i>urgent </i>hari ini adalah, membentengi diri dari 
ideologi radikal yang diusung oleh kelompok Salafi Wahabi, yang mudah 
menyesatkan, mengkafirkan, atau yang paling mengerikan, saat pemikiran 
radikal ini bermanifestasi sebagai kelompok-kelompok teroris 
transnasional yang kini tengah beroperasi di Timur Tengah. (85-92)<br />
<br />
Ada banyak pesan-pesan ulama yang disampaikan di dalam buku ini. Mulai 
dari pesan Kyai Aqil Siradj (Ketua Umum PBNU), Kyai Abdurrahman Wahid 
(Gus Dur), Ayatullah Husein Fadlullah, Ayatullah Khomeini, Ayatullah 
Khamenei, Sayyid Hassan Nasrullah, dan mantan Presiden Iran, 
Ahmadinejad. Kesemuanya, menyerukan agar ummat Islam bersatu, bahu 
membahu, dan tidak mudah dipecah belah oleh musuh-musuh Islam.<br />
<br />
Yang tak kalah menarik, Kyai Alawi menuturkan betapa dekatnya kultur 
antara NU dan Syiah. Berbagai macam amalan yang sering dilakukan oleh 
warga NU, ternyata juga dilakukan oleh muslim Syiah. Misalnya; tawassul,
 tabbaruk, tahlilan. Jika Syiah mencintai Ahlul Bait, maka begitu pula 
halnya dengan NU, yang termaktub dalam syair, tarian, hikayat, cerita 
kepahlawanan keluarga Nabi Saw, peringatan Asyura, hingga rebo wekasan.<br />
<br />
Kyai Alawi menyelipkan sebuah ayat yang semestinya, menjadi renungan bagi kita semua, ”<i>Dan
 sungguh, (agama Tauhid/Islam) inilah agama kamu semua, agama yang satu,
 dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku. Kemudian mereka 
terpecah belah dalam urusan (agama)nya menjadi beberapa golongan Setiap 
golongan (merasa) bangga dengan apa yang ada pada mereka 
(masing-masing). Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai waktu 
yang ditentukan. (Qs. 23: 52-54).</i><br />
<br />
<b>(Liputan-Islam/ABNS)

</b></div>

Kyai NU dan Ulama Syiah Bersatu Lawan Takfiri

Judul Buku: Kyai NU dan Imam Marja Syiah Memutilasi Salafi Wahabi Penulis: Kyai Alawi Nurul Al-Bantani Penerbit: Pustaka Aura Semesta...

Baca selengkapnya »

21.03

Islam Nusantara, Makhluk Apakah Itu? Berikut Penjelasannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheODo_A8wosl36pUCHuFRxfE57pAu6IAuQqxKaq-pNZp7sJ2emUhoAkNKJTNVkePMDLPb0Ipx2sgbzidtwkyZe6182LY27yozmPpCTXYM2T-_FOt2dTAanpH2TTanC4GYjcUrFPkqM6Zmu/s1600/Bisri-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheODo_A8wosl36pUCHuFRxfE57pAu6IAuQqxKaq-pNZp7sJ2emUhoAkNKJTNVkePMDLPb0Ipx2sgbzidtwkyZe6182LY27yozmPpCTXYM2T-_FOt2dTAanpH2TTanC4GYjcUrFPkqM6Zmu/s400/Bisri-ABNS.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Bermula dari tema Muktamar Nahdlatul Ulama ke 33 yang insyaAllah akan diselenggarakan di Jomba<span class="textexposedshow">ng Jawa Timur, tempat para pendiri dan sesepuh, istilah Islam Nusantara menjadi sangat populer.</span>
<br />
Komentar, pujian, kritik, sampai hujatan berlompatan dari berbagai 
mulut dan tulisan. Bahkan sementara orang yang tidak terdidik pun ikut 
nimbrung, tentu saja dengan bahasan dan bahasa yang konyol.<br />
<br />

Komentar-komentar; baik yang positif maupun yang negatif, seperti 
biasa banyak yang bias oleh berbagai kepentingan, kecenderungan dan 
keberpihakan pikir. Muktamar sendiri, karena adanya kebiasaan fokus 
kepada bursa pimpinan, bukan kepada program, berpotensi melahirkan 
keberpihakan. Apalagi dalam–dan sejak—era dan euforia ‘demokrasi’ dan 
keterbukaan setelah masa tiran dan ketertutupan, kebiasaan memihak 
dengan membabibuta menjadi semacam kebanggaan. Apalagi media sosial 
menyediakan panggung terbuka bagi siapa untuk tidak saja berdiskusi, 
tapi juga bertukar caci maki.<br />
<br />

Demokrasi memang membutuhkan persiapan dan kesiapan. Sementara selama
 berpuluh tahun demokrasi sebagaimana banyak hal-hal mulia—atau yang 
dianggap mulia lainnya—hanya digembar-gemborkan. Kita, misalnya, tidak 
pernah diajari berbeda. Justru yang ditekan-tekankan di 32 tahun era 
orba ialah keseragaman. Maka orang pun terkaget-kaget setiap melihat 
perbedaan. Lalu mereka yang berbeda pun saling memutlakkan pendapat dan 
kecenderungannya masing-masing. Kullu hizbin bimaa ladaihim farihun.<br />

Dalam kondisi seperti itu, berpikir jernih pun merupakan hal yang 
mewah. Dan demokrasi tidak memunculkan dialog yang sehat, tapi 
stigma-stigma.<br />
<br />

Dalam kondisi seperti itu, maka tidak aneh bila ada orang yang selama
 ini mengamalkan Islam Nusantara, ikut mempertanyakan “Islam Nusantara 
itu makhluk apa?”<br />
<br />

Bila di batok kepala sebelumnya belum ada sesuatu yang bercokol, 
dalam istilah santrinya khaliyadz-dzihni, istilah Islam Nusantara itu 
sebenarnya sederhana saja; apalagi bagi mereka yang sudah pernah ngaji 
Nahwu dan tidak melewatkan bab Idhofah. Islam Nusantara, menurut ilmu 
itu, adalah bentuk idhofah. Bila belum lupa, Idhofah tidak hanya punya 
makna lam, tapi bisa juga bermakna fii atau min. Jadi silakan dicari 
saja makna yang pas yang tidak berarti ‘menyaingi’ ‘Islam Sejati’. Atau 
yang lebih mudah, menanyakannya saja kepada pihak dari mana istilah itu 
muncul. Kecuali memang masih ingin menikmati euforia keterbukaan dan 
memanjakan nafsu mengalahkan pihak lain.<br />
<br />

Islam yang selama ini kita–orang Nusantara ini—jalani ternyata 
menjadi unik dan menarik setelah maraknya fenomena keberagamaan kelompok
 di luar yang menamakan diri muslim dan membawa bendera Islam, namun 
meresah-gelisahkan dunia. Dunia yang kemudian bertanya-tanya tentang 
Islam yang rahmatan lil’aalmiin, Islam yang ramah, damai, dan teduh pun 
mendapatkan jawaban dari perilaku keislaman kita yang di Nusantara ini. 
Maka kalau ‘Islam kita’–Islam yang kita jalani di Nusantara ini—ternyata
 dapat membantu peradaban tidak hanya di Indonesia tapi dunia, 
syukurlah. Tapi kita harus realistis. Perilaku keislaman kita sendiri 
saat ini, sudah mulai terganggu oleh berbagai pengaruh dari luar. Sudah 
perlu memperkokohnya bila diharapkan dapat membantu peradaban di 
Indonesia dan dunia. Kita mesti bersatu padu mempertahankan cara kita 
berIslam selama ini, seperti yang diajarkan oleh guru-guru Islam kita 
yang memperoleh Islam dari guru-guru mereka dari guru-guru sebelumnya 
dengan sanad yang bersambung hingga Rasulullah Saw. Semoga Allah 
menolong kita.<br />
<br />

Waba’du; bagaimana pun diskusi atau dialog atau bahkan debat kusir 
tentang Islam Nusantara ternyata telah memperkaya khazanah pengetahuan 
kita tentang Islam itu sendiri. Alhamdulilah.[]<br />

<br />
<strong><em>Tulisan ini adalah sambutan KH. A. Mustofa Bisri untuk 
buku: “Islam Nusantara: Dari Ushul Fiqh Hingga Paham Kebangsaan” yang 
insyaAllah akan dilaunching di Muktamar NU, Jombang</em></strong><br />
<br />
<strong>(Mahdi-News/ABNS)<em><br /></em></strong></div>

Islam Nusantara, Makhluk Apakah Itu? Berikut Penjelasannya

Bermula dari tema Muktamar Nahdlatul Ulama ke 33 yang insyaAllah akan diselenggarakan di Jomba ng Jawa Timur, tempat para pendiri dan se...

Baca selengkapnya »

08.54

Kesempatan Terbang Bak Awan Berlalu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwD54oAQ84bJcY67BNz6lOpDczp5KrkZUzDgWFFENvdaAbCLR17u5UiFmb7O8hhLb15YiplDQsqbb3j5pw71xTc9YQLBz4n6fM_lxn4Q8c0Nu8OgLS2a9DvLyBO43sJIuqbPcfS3v0jiL/s1600/IMG16542310-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwD54oAQ84bJcY67BNz6lOpDczp5KrkZUzDgWFFENvdaAbCLR17u5UiFmb7O8hhLb15YiplDQsqbb3j5pw71xTc9YQLBz4n6fM_lxn4Q8c0Nu8OgLS2a9DvLyBO43sJIuqbPcfS3v0jiL/s400/IMG16542310-ABNS.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Buku
 Mafatih al-Hayah adalah sebuah buku berharga dan bisa menuntun kita 
mengenal jalan kehidupan. Buku ini adalah hasil karya seorang ulama 
tenar, Ayatullah Jawadi Amuli.</span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
                    
                </div>
<div style="line-height: 24px; margin-top: 15px;">
                
 Berikut sebagian isi buku ini berkenaan dengan komitmen kita untuk memanfaatkan kesempatan yang kita miliki.<br />

<br />

Rasulullah saw bersabda, “Allah telah menganugerahkan angin kehidupan 
kepada kalian. Maka manfaatkanlah kesempatan dengan persiapan penuh.” (<em>‘Awali al-La’ali</em>, jld. 4, hlm. 118).<br />

<br />

Beliau juga bersabda, “Seorang mukmin harus memanfaatkan kekuatannya 
untuk dirinya, dunianya untuk akhiratnya, masa mudanya untuk masa 
tuanya, dan kehidupannya sebelum ia mati.” (<em>Al-Kafi</em>, jld. 2, hlm. 70).<br />

<br />

Imam Ali as berpesan, “Kesempatan tak ubahnya seperti awan berlalu. 
Maka setiap kali kesempatan-kesempatan baik tersedia, manfaatkanlah 
dengan baik.” (<em>Nahj al-Balaghah</em>, hikmah nomor 21)<br />

<br />

Di tempat lain, Amirul Mukminin as juga berpesan, “Mereka yang telah 
kehilangan kesempatan meminta penangguhan. Tetapi mereka yang diberi 
penangguhan malah acuh tak acuh.” (Ibid, hikmah nomor 285).</div>
</div>

Kesempatan Terbang Bak Awan Berlalu

Buku Mafatih al-Hayah adalah sebuah buku berharga dan bisa menuntun kita mengenal jalan kehidupan. Buku ini adalah hasil karya seorang...

Baca selengkapnya »

15.29

Sepuluh Jalan Sukses Menghidupkan Man Jadda Wajada

<strong>Judul Buku: 10 Jalan Sukses Menghidupkan Man Jadda Wajada</strong><br />

<strong>Penulis: Akbar Zainudin</strong><br />

<strong>Penerbit: Mizan</strong><br />

<strong>Cetakan: I, 2012</strong><br />

<strong>Tebal: 217 Halaman</strong><br />

<em> </em><br />
<em>Man jadda wajada</em> – siapa yang bersungguh-sungguh maka ia akan 
berhasil, merupakan sebuah kalimat yang memiliki kekuatan begitu dahsyat
 bagi mereka yang mempercayainya.<br />

<br />

Penulis mengajak para pembaca untuk menyimak kisah-kisah dari berbagai 
orang-orang sukses yang menonjol di bidangnya masing-masing. Mulai deri 
pedangang cendol, pedagang soto, penjual wedang hingga penulis. Ya, 
tentu saja kesuksesan itu tidak direguk dalam sehari dua hari, melainkan
 setelah melewati proses dan perjalanan yang panjang.<br />

<br />

Untuk menggapai cita-cita, penulis memberikan 10 kunci, yaitu:<br />

<ol>
<li>
  Jika Anda yakin bisa, maka Anda pasti bisa</li>
<li>
  Jangan takut bermimpi, Tuhan mendengar impian Anda</li>
<li>
  Bekerjalah dengan cinta</li>
<li>
  Ukurlah resiko dan beranilah mengambil keputusan</li>
<li>
  Setiap kesuksesan mempunyai jalan sendiri, cari dan temukan</li>
<li>
  Bekerja lebih keras, bekerja lebih produktif</li>
<li>
  Kesalahan adalah guru terbaik, belajarlah</li>
<li>
  Kalau mau hasil luar biasa, bekerjalah dengan kreativitas luar biasa</li>
<li>
  Tuhan memberi kesuksesan tepat pada waktunya, bersabarlah</li>
<li>
  Hidup sekali, hiduplah dengan berarti</li>
</ol>
<br />

Bekerja dengan cinta, menurut penulis, adalah salah satu syarat yang wajib jika ingin meraih sukses. Mengapa demikian?<br />

<br />

Pada dasarnya, setiap orang memiliki perasaan sayang dan cinta. Cinta 
adalah sumber energi yang luar biasa jika digunakan secara benar. Cinta 
membuat hal-hal yang sulit menjadi mudah. Cinta adalah kekuatan, cinta 
adalah jalan keluar.<br />

<br />

Karena itu, cintai pekerjaan yang dilakukan sekarang. Pekerjaan adalah 
sumber penghidupan. Mungkin kita tidak suka dengan lingkungannya, 
atasan, rekan kerja, atau sistem yang dianggap tidak adil. Namun 
yakinlah, bahwa mencintai pekerjaan membuat segalanya menjadi lebih 
mudah. Seberat apapun beban akan menjadi ringan.<br />

<br />

Bersyukurlah masih memiliki pekerjaan. Banyak orang lain di liar sana 
yang terlunta-lunta, menjadi pengangguran dan tidak bekerja. Bersyukur 
akan memberikan kesadaran dan ketenangan jiwa, bahwa nasib kita hari ini
 masih lebih baik dibandingkan orang lain.<br />

<br />

Carilah pekerjaan yang memang dicintai. Doronglah diri ke arah sana. 
Hargai diri dengan mengembangkan kemampuan sesuai dengan kesenangan hati
 nurani.<br />

<br />

Contoh nyata bekerja dengan penuh cinta, ditunjukkan oleh H. Soleh 
Soekarno, pemilik sekaligus pendiri Rumah Makan Soto Bangkong Semarang. 
Ia telah berusia 96 tahun, tetapi masih tetap bersemangat melayani 
pembeli. Fisiknya masih segar bugar, dan ia senantiasa bersikap ramah.<br />

<br />

Ia telah berjualan soto sejak jaman penjajahan Belanda, dengan 
menggunakan pikulan, dari pagi hingga malam hari. Hingga kini, kendati 
rumah makan yang ia rintis telah memiliki beberapa cabang, namun tiada 
kata berleha-leha bagi H. Soleh. Ia tetap bangun dini hari dan turut 
menyiapkan segala sesuatu.<br />

<br />

Kisah yang tak kalah mengharukan datang dari seorang gadis asal Korea, Hee Ah Lee. Ia adalah seorang penderita <em>Lobster Claw</em> <em>Syndrome</em>,
 tangannya hanya memiliki masing-masing dua jari yang menyerupai capit 
kepiting. Yang lebih menyedihkan lagi, kakinya hanya sebatas lutut.<br />

<br />

Ah Lee memiliki seorang ibu yang menyayanginya, dan mendidik dia 
sebagaimana anak-anak yang lain. Ia diajarkan berbagai hal dengan segala
 keterbatasannya. Atas saran dari seornag <em>therapyst</em>, Ah Lee 
dianjurkan bermain piano agar motorik tangan dan kakinya terus bergerak.
 Namun hal ini bukanlah hal yang mudah, mengingat, piano tidaklah 
dirancang untuk orang-orang yang berjari empat. Selama setahun, ia hanya
 mampu menghafalkan sebuah lagu dengan susah payah.<br />

<br />

Namun ibunya tidak menyerah, dan terus mendorong Ah Lee agar tetap 
semangat berlatih, karena sang ibu meyakini, masa depan Ah Lee 
tergantung dari apa yang dilakukannya hari ini. Akhirnya, Ah Lee terus 
berlatih. Ia menghabiskan waktu sepuluh jam sehari untuk memainkan 
berbagai komposisi musik, dan lambat laun, ia menguasai permainan piano 
dengan sangat baik. Ia pun menggelar konser <em>The Four Finger Pianist</em> ke berbagai dunia, termasuk Indonesia.<br />

<br />

Ah Lee mengajak kita tidak takut untuk bermimpi, walau rasanya, mimpi 
itu terlampau tinggi. Namun berkat semangat dan keyakinannya yang 
tinggi, dan  atas kekuatan cinta dari sang ibu, Ah Lee kini berdiri 
sebagai seorang pianist sukses dan menginspirasi jutaan umat manusia.<br />

<br />

[Sumber: <a href="http://liputanislam.com/">Liputanislam.com</a>]</div>

Sepuluh Jalan Sukses Menghidupkan Man Jadda Wajada

Judul Buku: 10 Jalan Sukses Menghidupkan Man Jadda Wajada Penulis: Akbar Zainudin Penerbit: Mizan Cetakan: I, 2012 Teb...

Baca selengkapnya »

15.26

Ketika Kematian Menjadi Manis

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTU7PlRWebt_OTtTNooiNNE52C1-s4qZX56_Yu8x2hi6i3zjR7tfS2KOk9CGZvkpOgc93EV3-FgQELKSqnCXAi4NFyo72kgPnVve8WPVYbit7joK29js8wEC2RYSLAyczbXJdegLcGsUKE/s1600/IMG16560499-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTU7PlRWebt_OTtTNooiNNE52C1-s4qZX56_Yu8x2hi6i3zjR7tfS2KOk9CGZvkpOgc93EV3-FgQELKSqnCXAi4NFyo72kgPnVve8WPVYbit7joK29js8wEC2RYSLAyczbXJdegLcGsUKE/s400/IMG16560499-ABNS.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Buku
 “Hubungan Hamba dan Allah” adalah sebuah karya Ustadz Panahiyan, 
seorang orator masyhur dan menjadi idole semua kalangan masyarakat, 
terutama kalangan kawula muda.</span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
                    
                </div>
<div style="line-height: 24px; margin-top: 15px;">
                
 Buku ini berisi tuntunan bagi kita bagaimana cara memerangi diri 
sendiri: program ibadah, meninggalkan dosa, beristighfar, akrab dengan 
doa-doa Qurani, kematian yang manis, dan lain-lain.<br />

<br />

Dalam buku ini, penulis menekankan bahwa kematian yang merupakan bentuk
 dan menifestasi hamba sampai kepada Sang Kekasih adalah sebuah harta 
hilang yang senantiasa dicari oleh seorang hamba. Hamba sejati 
senantiasa berharap berjumpa dengan Sang Kekasih, dan itu pun dengan 
jalan mengucurkan darahnya sendiri di jalan-Nya. Untuk itu, para manusia
 suci senantiasa mengharapkan kesyahidan di jalan Allah. Jika seseorang 
telah menjadi seorang hamba, maka ia telah sampai pada sebuah 
ketenteraman dan ketenangan sejati. Ketenangan yang sekarang selalu 
dicari oleh masyarakat hanya tersimpan dalam penghambaan.<br />

<br />

Buku ini berisi 259 halaman dan dicetak dengan jumlah 2500 eksemplar.<br />
<br />
(Shabestan) </div>
</div>

Ketika Kematian Menjadi Manis

Buku “Hubungan Hamba dan Allah” adalah sebuah karya Ustadz Panahiyan, seorang orator masyhur dan menjadi idole semua kalangan masyarak...

Baca selengkapnya »

15.18

Menjawab Dakwah Kaum Salafi

Judul buku   :  Menjawab Dakwah Kaum Salafi<br />
 Penulis           :  Prof. Dr. Ali Jum’ah<br />
 Penerbit        :  Khatulistiwa Press<br />
 Cetakan         :  Pertama, Jumadil Awal 1434 H. / Februari 2013 M.<br />

Abu Ubadah Nuruddin Ali bin Jum’ah bin Muhammad bin Abdul Wahhab bin 
Salim bin Abdullah bin Sulaima , al-Azhari al-Syafi’I al-Asy’ari, yang 
masyhur dikenal dengan Syeikh Ali Jum’ah, lahir pada tanggal 7 Jumadal 
Akhir 1371 H. / 3 Maret 1952 M. di kota Bani Suwayf.<br />

<br />

Ia terlahir dari keluarga terhormat. Ibunya adalah Fathiyah Hanim binti
 Ali bin ‘Id, seorang wanita yang dikenal dengan akhlaknya yang mulia. 
Adapun ayahnya Syeikh Jum’ah bin Muhammad, seorang ahli fikih lulusan 
Fakultas Hukum Universitas Kairo.<br />

<br />

Semasa kecil, Ali Jum’ah mulai mendapatkan pelajaran di kota 
kelahirannya melalui bimbingan langsung dari kedua orang tuanya. Ali 
Jum’ah kecil, telah menunjukkan keseriusan mendalam untuk belajar 
ilmu-ilmu dasar agama. Selain itu, ia juga diajarkan prinsip-pinsip 
dasar akhlak dan kemuliaan diri.<br />

<br />

Setelah menamatkan pendidikannya di Madrasah Tsanawiyah, pada tahun 
1966 ia melanjutkan ke jenjang Aliyah di Kairo, kemudian masuk ke 
Universitas Ainu Syams dan mendapatkan gelar sarjana di Fakultas 
Perdagangan pada tahun 1973.<br />

<br />

Setelah mendapatkan gelar sarjana, Ali Jum’ah masuk ke Universitas 
al-Azhar. Di sanalah ia memulai pengembaraan intelektualnya dalam bidang
 ilmu agama, hingga menghafal berbagai kitab ilmu-ilmu dasar, 
diantaranya; Tuhfatul Athfal, Alfiyah Ibnu Malik, Al-Rahabiyah, 
Al-Ghayah wa al-Taqrib, Al-Mandzumah al-Bayquniyah, dibawah bimbingan 
langsung Syeikh Abdullah bin Siddiq al-Ghumari, Syeikh Abdul Fattah Abu 
Ghuddah, Syeikh Muhamamd Abunnur Zuhair, Syeikh Jadurrabi Ramadhan 
Jum`ah, Syeikh Abdul Jalil al-Qaransyawi al-Maliki, Syeikh Abdul Aziz 
al-Zayyat, dan sejumlah Ulama lainnya yang diakui kefaqihannya di 
kalangan umat Islam, khususnya di lingkungan Universitas Al Azhar.<br />

<br />

Tidak sampai disitu, setelah menamatkan pendidikan sarjana, ia  
melanjutkan ke tingkat pascasarjana dengan konsentrasi kajian Usul Fiqih
 hingga mendapat gelar Master pada tahun 1985. Kemudian mendapat gelar 
Doktor pada bidang yang sama pada tahun 1988 dengan peringkat summa 
cumlaude. Pada tahun 2003-2013, ia dipercaya menjadi Mufti Agung 
Republik Arab Mesir, dan hingga saat ini juga menjadi rujukan agama 
dalam Madzhab Sunni, terutama sekali bagaimana menghidupkan semangat 
persatuan diantara Madzhab dan kelompok-kelompok Islam.<br />

<br />

Al-Mutasyaddiduun Manhajuhum wa Munaaqasyatu Ahummi Qhaadayaahum, yang 
dialih bahasakan “Menjawab Da’wah Kaum ‘Salafi’” oleh Abdul Ghafur 
adalah diantara karya intelektualnya yang sangat representatif untuk 
dijadikan rujukan ilmiah dalam membangun ukhuwah Islamiyah dan membantah
 pemahaman kaum yang mengatasnamakan dirinya “Salafi”, terutama 
kebiasaan memvonis, menghujat dan melabelisasi kelompok muslim lain yang
 berbeda pemahaman sebagai kafir, sesat, dan pelaku bid’ah tanpa 
disertai kajian menyeluruh terhadap literatur Islam yang otoritatif, 
bahkan cenderung merujuk kepada fatwa “Ulama” yang tidak diakui 
otoritasnya oleh kelompok Ahlusunnah kebanyakan.<br />

<br />

“Kaum ‘Salafi’ Ekstrim berpegang teguh dengan beberapa masalah yang 
sebenarnya tidak mewakili mayoritas umat (Islam). Lagi pula, semua 
masalah tersebut bersifat furu’iyyah (cabang). Ironisnya, mereka justru 
menjadikannya sebagai barometer pengelompokkan kaum muslimin, kemudian 
meneriakkan kepada seluruh masyarakat bahwa masalah itu sudah punya 
rumusan pasti dan tidak ada pertentangan di dalamnya. Tidak kalah 
anehnya, mereka juga mengklaim bahwa kebenaran hanya ada di tangan 
mereka.  Orang yang mengemukakan pendapat yang bertentangan dengan 
mereka akan diklaim sebagai pemberontak, fasik dan menyimpang, …” (Hal. 
18)<br />

<br />

<strong>Tentang Persatuan Umat</strong><br />

<br />

Prof. Dr. Ali Jum’ah adalah diantara ulama yang hadir pada 
penandatanganan Risalah Amman pada tanggal 9 November 2004. Risalah 
Amman adalah sebuah deklarasi yang memuat seruan Toleransi dan Persatuan
 dalam tubuh umat Islam yang dihadiri oleh 500 lebih ulama dan umara 
dari 83 Negara.<br />

<br />

Petikan Deklarasi Amman:<br />

<br />

Siapa saja yang mengikuti dan menganut salah satu dari empat mazhab 
Ahlus Sunnah (Syafi’i, Hanafi, Maliki, Hanbali),dua mazhab Syiah 
(Ja’fari danZaydi), mazhab Ibadi dan mazhab Zhahiri adalah Muslim. Tidak
 diperbolehkan mengkafirkan salah seorang dari pengikut mazhab-mazhab 
yang disebut di atas. Darah, kehormatan dan harta benda salah seorang 
dari pengikut mazhab-mazhab yang disebut di atas tidak boleh dihalalkan.
 Lebih lanjut, tidak diperbolehkan mengkafirkan siapa saja yang 
mengikuti akidah Asy’ari atau siapa saja yang mengamalkan tasawuf 
(sufisme). Demikian pula, tidak diperbolehkan mengkafirkan siapa saja 
yang mengikuti pemikiran Salafi yang sejati. Sejalan dengan itu, tidak 
diperbolehkan mengkafirkan kelompok Muslim manapun yang percaya pada 
Allah, mengagungkan dan mensucikan-Nya, meyakini Rasulullah (saw) dan 
rukun-rukun iman, mengakui lima rukun Islam, serta tidak mengingkari 
ajaran-ajaran yang sudah pasti dan disepakati dalam agama Islam.<br />

<br />

Ada jauh lebih banyak kesamaan dalam mazhab-mazhab Islam dibandingkan 
dengan perbedaan-perbedaan di antara mereka. Para pengikut kedelapan 
mazhab Islam yang telah disebutkan di atas semuanya sepakat dalam 
prinsip prinsip utama Islam. Semua mazhab yang disebut di atas percaya 
pada satu Allah yang Mahaesa dan Makakuasa; percaya pada al-Qur’an 
sebagai wahyu Allah; dan bahwa Baginda Muhammad saw adalah Nabi dan 
Rasul untuk seluruh manusia. Semua sepakat pada lima rukun Islam: dua 
kalimat syahadat (syahadatayn); kewajiban shalat; zakat; puasa di bulan 
Ramadhan, dan Haji ke Baitullah di Mekkah. Semua percaya pada 
dasar-dasar akidah Islam: kepercayaan pada Allah, para malaikat-Nya, 
kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhir, dan takdir baik dan buruk 
dari sisi Allah. Perbedaan di antara ulama kedelapan mazhab Islam 
tersebut hanya menyangkut masalah-masalah cabang agama (furu’) dan tidak
 menyangkut prinsip-prinsip dasar (ushul) Islam. Perbedaan pada 
masalah-masalah cabang agama tersebut adalah rahmat Ilahi. Sejak dahulu 
dikatakan bahwa keragaman pendapat di antara ulama adalah hal yang baik.<br />

<br />

Mengakui kedelapan mazhab dalam Islam tersebut berarti bahwa mengikuti 
suatu metodologi dasar dalam mengeluarkan fatwa: tidak ada orang yang 
berhak mengeluarkan fatwa tanpa keahlihan pribadi khusus yang telah 
ditentukan oleh masing-masing mazhab bagi para pengikutnya. Tidak ada 
orang yang boleh mengeluarkan fatwa tanpa mengikuti metodologi yang 
telah ditentukan oleh mazhab-mazhab Islam tersebut di atas. Tidak ada 
orang yang boleh mengklaim untuk melakukan ijtihad mutlak dan 
menciptakan mazhab baru atau mengeluarkan fatwa-fatwa yang tidak bisa 
diterima hingga membawa umat Islam keluar dari prinsip-prinsip dan 
kepastian-kepastian Syariah sebagaimana yang telah ditetapkan oleh 
masing-masing mazhab yang telah disebut di atas.<br />

<br />

Esensi Risalah Amman, yang ditetapkan pada Malam Lailatul Qadar tahun 
1425 H. dan dideklarasikan dengan suara lantang di Masjid 
Al-Hasyimiyyin, adalah kepatuhan dan ketaatan pada mazhab-mazhab Islam 
dan metodologi utama yang telah ditetapkan oleh masing-masing mazhab 
tersebut. Mengikuti tiap-tiap mazhab tersebut di atas dan meneguhkan 
penyelenggaraan diskusi serta pertemuan di antara para penganutnya dapat
 memastikan sikap adil, moderat, saling memaafkan, saling menyayangi, 
dan mendorong dialog dengan umat-umat lain.<br />

<br />

Kami semua mengajak seluruh umat untuk membuang segenap perbedaan di 
antara sesama Muslim dan menyatukan kata dan sikap mereka; menegaskan 
kembali sikap saling menghargai; memperkuat sikap saling mendukung di 
antara bangsa-bangsa dan negara-negara umat Islam; memperkukuh tali 
persaudaraan yang menyatukan mereka dalam saling cinta di jalan Allah. 
Dan kita mengajak seluruh Muslim untuk tidak membiarkan pertikaian di 
antara sesama Muslim dan tidak membiarkan pihak-pihak asing mengganggu 
hubungan di antara mereka.<br />

<br />

Allah berfirman: “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara. 
Maka damaikanlah hubungan di antara saudara-saudara kalian dan 
bertakwalah kepada Allah sehingga kalian mendapat rahmat-Nya.” 
(Al-Hujurat[49] : 10)<br />

<br />

<strong>Sekilas Isi Buku</strong><br />

<br />

Meski telah diurai panjang lebar betapa pentingnya mengedepankan 
kearifan dalam melihat perbedaan diantara madzhab dan kelompok dalam 
Islam, bahwa perbedaan yang ada lebih hanya terdapat pada persoalan yang
 bersifat furu’iyah, namun kalangan ekstrim salafi tetap saja ingin 
memandang selain mereka adalah sesat, mengkafirkan dan mengharamkan 
segala sesuatu yang tidak sesuai dengan ‘titah’ kelompoknya.<br />

<br />

Dengan kefaqihan dan keluasan ilmunya, Syeikh Ali Jum’ah mengurai 
secara rinci lemahnya dalil yang digunakan oleh Salafi ekstrim dalam 
membangun keimanan terhadap ajaran Islam yang kemudian dijadikan hujjah 
untuk menghakimi kelompok lain yang berbeda dengannya.<br />

<br />

Buku ini didahului dengan ulasan panjang tentang makna sesungguhnya 
Salafi, akar kesejarahannya, benang merah Salafi dan Wahabi, bagaimana 
maknanya dirampas oleh sekelompok orang dengan membingkainya pada ruang 
yang sempit dan kaku untuk kemudian mengindetikkan diri sebagai pengikut
 salaf sebenarnya, dan usaha keras Syeikh Ali Jum’ah untuk mengajak kaum
 muslimin bagaimana seharusnya menempatkan makna salafi secara 
proporsional dan melihat perselisihan diantara salaf dan generasi 
sesudahnya dalam bingkai ukhuwah Islamiah.<br />

<br />

“Salafiyah (pengikut salaf) tiada lain adalah gelar atau bentuk umum 
bagi seluruh kaum muslimin, yaitu kepada setiap orang yang mencontoh 
perilaku, mengambil ilmu mereka (salaf) dan berusaha mempraktekkannya 
secara benar. Berangkat dari itu, maka boleh-boleh saja bagi yang 
mengikuti manhaj salaf berselisih pendapat selama dalam naungan yang 
satu. Dengan alasan itu pula adalah wajar bila ada seseorang setelah 
mereka berbeda pendapat di bawah naungan manhaj yang sama..” (Hal. 6-7)<br />

<br />

Bagaimanapun di kalangan salaf tidaklah berada dalam satu pemahaman 
yang sama. Mereka pun banyak berbeda pendapat di dalam masalah furu’ 
hingga bermuarah pada hukum yang bersifat amali, maupun masalah akidah 
(furu’iiyah) yang melahirkan munculnya madzhab kalam. Bercermin dari 
ini, maka tidaklah tepat bahwa hukum masalah furu’iiyah yang benar itu 
adalah kalangan salaf dengan hanya merujuknya pada personifikasi salaf 
tertentu, dengan tanpa mempertimbangkan seorang salaf lain yang berbeda 
dengannya.<br />

<br />

Pada bab berikutnya, Syeikh Ali Jum’ah menyoal 17 persoalan terhadap pandangan salafi ekstrim:<br />

<ol>
<li>
  Mensifati Allah dengan ruang;</li>
<li>
  Menghina pengikut madzhab Asy’ariyah;</li>
<li>
  Mengingkari praktek taklid dalam madzhab fiqih yang empat;</li>
<li>
  Lancang mengobral fatwa tanpa didasari keahlian dan ketentuan;</li>
<li>
  Memperluas pemahaman bid’ah, yang berakibat pada kecendrungan 
membid’ahkan praktek ibadah yang dilakukan sebagian besar kaum muslimin;</li>
<li>
  Mengharamkan tawasul kepada Rasulullah saw, dengan memandangnya sebagai perbuatan syirik kepada Allah;</li>
<li>
  Mengharamkan shalat di mesjid yang didalamnya terdapat makam, dan memerintahkan untuk membongkarnya;</li>
<li>
  Menganggap tabarruk (mengambil berkah) dengan atsar peninggalan Nabi 
saw. dan orang saleh lainnya sebagai termasuk perbuatan syirik kepada 
Allah;</li>
<li>
  Mengharamkan peringatan maulid Nabi Muhammad dan menganggapnya sebagai perbuatan bid’ah;</li>
<li>
  Mengharamkan safar (perjalanan) untuk menziarahi makam Rasulullah 
saw., dan juga makam-makam Nabi yang lain, maupun orang-orang shaleh 
lainnya;</li>
<li>
  Menuduh orang yang mengharapkan sesuatu dengan berkata ‘demi Nabi saw.’ sebagai tindakan syirik kecil;</li>
<li>
  Mengklaim kedua orangtua Rasulullas saw. sebagai ahli Neraka di hari kiamat kelak;</li>
<li>
  Mengingkari adanya perasaan apa-apa terhadap orang yang telah meninggal dunia disaat mengziarahi kuburannya;</li>
<li>
  Mengingkari berbagaimacam zikir dan wirid;</li>
<li>
  Memandang biji tasbih sebagai bid’ah;</li>
<li>
  Berpedoman pada penampilan lahir, dan menjadikan bentuk pakaian tertentu sebagai bagian dari ibadah;</li>
<li>
  Berdakwah tanpa bekal yang cukup, dan mencampuradukkan antara nasehat dan ilmu.</li>
</ol>
<br />

Kini, dengan meningkatnya eskalasi gerakan dakwah ekstrim salafi telah 
semakin menciptakan prahara dan keresahan massif di tengah kerukunan 
umat Islam. Bahkan tidak lagi hanya melemahkan simpul persatuan umat 
namun telah sampai pada merusak pondasi agama yang telah menjadi 
konsensus bersama.<br />

<br />

Karenanya sudah menjadi kewajiban bagi semua untuk terus melawan 
gerakan ini dan menggunakan segala upaya untuk mengeluarkan umat dari 
cengkraman ajaran esktrim salafi, sebab fenomena ini tidak hanya 
membahayakan Islam dan generasi umat Islam, tetapi bahkan merusak diri 
mereka sendiri.<br />

<br />

“Mereka menyibukkan kaum muslimin dengan persoalan Furu’iyah dan 
Khilafiyah, sekalipun mayoritas pendapat mereka hanyalah dalil lemah, 
bahkan cacat…” (Hal. 18)<br />

<br />

<strong>Tentang Buku Ini</strong><br />

<br />

Setelah membaca halaman demi halaman didalamnya, hingga membuat saya 
larut tenggelam dalam kekaguman, kemudian diminta untuk menyampaikan 
pandangan kritis terhadapnya, jujur mengakui bahwa saya merasa 
kebingungan dari sisi mana saya harus melakukannya. Selain karena 
terbatasnya wawasan pengetahuan saya juga dikarenakan waktu yang 
diberikan untuk menela’ah sangat singkat. Ditambah karena buku ini 
adalah karya intelektual dari seorang arif yang sangat dikangumi 
kefaqihannya, terutama dalam khasanah pemikiran Islam. Akan tetapi, demi
 melengkapi tulisan ini sebagai sebuah resensi utuh, beberapa hal yang 
ingin saya sorot di dalamnya. Pertama, tidak dimasukkannya tradisi 
filsafat dan tasawwuf sebagai khasana pemikiran yang berterima di 
mayoritas madzhab Ahlu Sunnah yang juga mendapat label sesat dari salafi
 ekstrim terasa kurang melengkapi kajian buku ini. Kedua, dengan 
transformasi gerakan salafi ekstrim yang telah mulai berinteraksi dengan
 komunitas masyarakat kebanyakan di beberapa Negara, sebut saja misalnya
 Wahda Islamiah di Indonesia yang secara tegas mendasarkan diri dengan 
manhaj Salafi Wahabi ‘memaksa’ kajian buku ini untuk mengklarifikasi dan
 merevisi sejumlah informasi yang disampaikan di dalamnya. Bagaimanapun 
objektifitas dan akuritas sebuah fakta ketika digeneralisasi harus mampu
 merepresentasikan seluruh yang dimasukkan didalamnya, meski mungkin 
Syeikh Ali Jum’ah ketika mengurai data yang disajikan tidak memaksudkan 
pada perkembangan transformasi gerakan Salafi Wahabi di sebuah wilayah 
tertentu. Ketiga, khusus kepada penerjemah, bagaimana semua 
simpul-simpul kata yang digunakan terangkai menjadi sebuah kalimat utuh 
demi menghindari kesalahapahaman pada maksud yang mungkin sebenarnya 
ingin disampaikan oleh Syeikh Ali Jum’ah,<br />

<br />

Lagi-lagi, Terlepas dari kritik diatas, usaha yang disuguhkan penulis 
dan semangat tulus sang penerjemah untuk mengetengahkan alam raya 
pemikiran Syeikh Ali Jum’ah untuk membangunkan umat dari lena panjang 
dalam pertikaian yang tak berkesudahan ini adalah langkah yang sangat 
patut mendapat apresiasi mendalam. Bagaimanapun menampilkan gagasan 
seorang tokoh sekualitas Syeikh Ali Jum’ah  ke dalam sebuah buku 
terjemah menunjukkan kecakapan berbahasa, keluasan wawasan, dan 
keakraban sang penerjemah terhadap pemikaran Syeikh Ali Jum’ah.<br />

<br />

Akhirnya, menyadari besarnya manfaat buku ini, maka dengan panggilan 
jujur mengajak para pembaca budiman untuk menela’ahnya secara seksama. 
Kiranya buku ini, paling tidak dapat dijadikan perahu kecil untuk 
mengapung di permukaan dan melihat-melihat keluasan pemikiran Syeikh Ali
 Jum’ah , sebelum akhirnya menyelam ke kedalaman samudra pemikirannya 
melalui orisinilitas sumbernya yang pertama.<br />

<br />

Sabda Nabi saw: “Sesiapa yang mengajarkan bab petunjuk, maka baginya 
pahala dari setiap pahala orang yang mengamalkannya, dan pahala orang 
yang mengamalkannya tidak berkurang sedikitpun.” (H.R. Muslim: 1390)<br />

<br />

[Sumber: Situs ABI]</div>

Menjawab Dakwah Kaum Salafi

Judul buku : Menjawab Dakwah Kaum Salafi Penulis : Prof. Dr. Ali Jum’ah Penerbit : Khatulistiwa Press Ceta...

Baca selengkapnya »

14.49

Berguru ke Kiai Bule

<strong>Judul Buku: Berguru ke Kiai Bule</strong><br />

<strong>Penulis: Sumanto al-Qurtuby, dkk</strong><br />

<strong>Penerbit: Noura Books</strong><br />

<strong>Cetakan: I, 2013</strong><br />

<strong>Tebal: 275 Halaman</strong><br />

<br />

Selama ini, kaum santri identik atau dihubung-hubungkan dengan kaum 
sarungan, kultur tradisonal, kampungan, udik, kolot, anti-modernitas, 
tidak ilmiah, dan berbagai peyoratif lain. Namun  kisah-kisah yang 
termaktub dalam buku yang berjudul ‘Belajar Pada Kiai Bule’ ini 
meruntuhkan asumsi itu. Ada kaum santri yang berani keluar dari kultur 
masyarakat tradisional, dan terjun dalam kancah pergaulan internasional,
 mengembara mencari ilmu di negara-negara modern.<br />

<br />

Apa yang sebenarnya menjadi motivasi dan kepentingan kaum santri yang 
rela meninggalkan kampung halaman, berpisah dengan kerabt tercinta, dan 
melakukan perjalanan ribuan kilometer untuk belajar di sekolah ataupun 
kampus-kampus Barat ini? Mengapa mereka memilih Barat, yang identik 
dengan ‘sekular’ bukan Timur Tengah yang dicitrakan ‘Islami’?<br />

<br />

Lalu, bagaimana mereka menanggapi tuduhan-tuduhan dari kelompok 
tertentu yang menganggap bahwa dengan menjadi mahasiswa di Barat, maka 
mereka dianggap telah menjadi kafir murtad, atau menjadi antek 
orientalis Kristen Yahudi guna menggerogoti Islam dari dalam?<br />

<br />

Barangkali, kisah yang disampaikan oleh Nuning Hallet, mahasiswa Ph.D 
SUNY Buffalo, memberikan kita sudut pandang yang berbeda. Ia, pada suatu
 ketika, dibimbing oleh seorang Professor yang berdarah Yahudi, lahir 
dan besar di Israel. Awalnya, Nuning merasa ragu lantaran sebagai 
seorang Muslim, tentulah ia sangat anti-Israel. Tapi Avital, nama 
Professor tersebut, jauh berbeda dengan gambaran Israel yang biasa ia 
baca di media.<br />

<br />

Avital membimbingnya dengan baik dan mereka berteman dekat. Dan 
ternyata, Avital adalah salah satu Yahudi yang membela hak-hak Muslim 
Palestina sebelum ia pindah ke Amerika Serikat (AS). Ia juga menjadi 
pengacara bagi para perempuan Palestina yang tersandung masalah. Nuning 
juga mendapati bahwa di AS, banyak orang-orang Yahudi yang tidak sepakat
 atas kebijakan Israel, dan mereka mengutuk perlakuan rezim Israel 
terhadap muslim Palestina. Nuning menemukan komunitas <em>Jewish Voice for Peace</em> yang melakukan kampanye damai di depan Water Tower  dengan berbekal <em>banner</em>, selebaran dan plang yang bertuliskan, “<em>Stelaing land is not my Judaism”, “Demolishing homes is not my Judaism”,</em> atau <em>“Stop Siege in Gaza”.</em><br />

<br />

Ada banyak hikmah yang bisa kita dapat dari kisah Nuning, dan salah 
satunya adalah jangan menggeneralisasi. Perlakuan rezim Israel terhadap 
Palestina adalah sebuah kejahatan kemanusiaan, namun ketika kita 
berbicara tentang Yahudi, maka kita harus melihatnya dengan lebih 
jernih. Karena, memang ada komunitas Yahudi yang anti Israel dan 
mendukung Palestina.<br />

<br />

Kisah lainnya yang tak kalah menyentuh diceritakan oleh Arief Maftuhin,
 Dosen UIN Sunan Kalijaga. Pada suatu ketika, ia berjalan-jalan di 
jatung kota Seattle, dan menunjukkan sebuah bangunan megah, berkubah 
tapi tidak memiliki menara, dan dijadikan sebagai tempat shalat Jumat.<br />

<br />

Apakah bangunan megah itu adalah sebuah masjid? Ternyata tidak. Itu 
adalah sebuah gereja. Di Seattle, banyak ditemukan orang-orang Islam 
yang bekerja di kantor-kantor multinasional, dan membangun masjid nyaris
 tidak mungkin karena mahalnya harga tanah. Maka, mereka pun menyewa 
sebuah gereja sebagai solusi alternatif.<br />

<br />

Pihak gereja mengerti kebutuhan kaum Muslimin. Sebelum digunakan untuk 
shalat Jumat, salah satu ruangan di gereja tersebut dibersihkan, disulap
 menjadi sebuah hall yang besar—bisa menampung lebih dari 500 orang. 
Kursi-kursi disingkirkan, dan salib besar yang berada di  arah kiblat 
ditutupi kain agar tidak terlihat seperti menyembah Yesus.<br />

<br />

“Terlepas dari apakah gereja itu disewakan—karena memang sudah tidak 
banyak pengunjungnya atau sedang sekarat seperti kebanyakan gereja di 
Eropa – kelapangan hati teman-teman Kristiani tentu menyentuh hati,” 
tutur Arief.<br />

<br />

“Kalau kaum Kristiani bisa menyediakan gerejanya untuk kita sewa, 
mengapa di Indonesia kita sering tak mencoba bersikap lebih empatik 
terhadap saudara minoritas? Mungkin kita tidak perlu sampai menyewakan 
masjid untuk dijadikan tempat ibadah, tetapi setidaknya kita memberi 
mereka ruang kebebasan untuk mencintai Tuhan mereka dengan tulus,” 
tambahnya.<br />

<br />

Tentunya sangat ironis jika kita bandingkan dengan beberapa kasus yang 
terjadi di Indonesia belakangan ini. Salah satu contohnya adalah 
sengketa GKI Yasmin yang hingga hari ini masih belum terselesaikan 
dengan baik, kendati Mahkamah Agung telah memutus perkaranya dengan 
jelas. Jemaat gereja masih tetap harus berjuang untuk mendapatkan 
hak-haknya, yaitu beribadah dengan nyaman tanpa gangguan dari 
kelompok-kelompok intoleran. Haruskah konflik-konflik horizontal ini 
dipelihara?<br />

<br />

Buku ini, benar-benar membuka mata. Bacalah, mungkin setelahnya, Anda akan jatuh cinta pada perdamaian, dan persaudaraan.<br />

<br />

<b>[Sumber: Liputan Islam]</b></div>

Berguru ke Kiai Bule

Judul Buku: Berguru ke Kiai Bule Penulis: Sumanto al-Qurtuby, dkk Penerbit: Noura Books Cetakan: I, 2013 Tebal: 275 Ha...

Baca selengkapnya »

14.46

Jawaban untuk Klaim Distorsi Al-Quran

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfEwlTSiRUmP_fN6jWIRQFnpgLkyCi_0eY_cagEB2Z1C8o-hyMFh-dRVl5qTIVC3ZP-XfuLaR24uuoBcUZm7eHoxO7WBRoDvy4jsK_6IORU6YTTNEB7C5hMz8GMet7YJWJCwnhs4KMSciU/s1600/IMG20142478-DDAB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfEwlTSiRUmP_fN6jWIRQFnpgLkyCi_0eY_cagEB2Z1C8o-hyMFh-dRVl5qTIVC3ZP-XfuLaR24uuoBcUZm7eHoxO7WBRoDvy4jsK_6IORU6YTTNEB7C5hMz8GMet7YJWJCwnhs4KMSciU/s400/IMG20142478-DDAB.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Buku
 Tadwin al-Quran adalah sebuah karya dari Ali Kurani dan telah 
diterjemahkan ke dalam Bahasa Persia oleh Sayyid Mahmud Azhimi.</span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
                    
                </div>
<div style="line-height: 24px; margin-top: 15px;">
                
 Menurut buku ini, al-Quran adalah dokumen hidup dan abadi kebenaran 
Islam. Kitab ini telah menantang seluruh musuh Islam untuk membuat 
sebuah surat yang serupa dengan isinya apabila mereka berkeyakinan bahwa
 kandungan al-Quran hanyalah buatan otak manusia. Al-Quran adalah 
sekumpulan keyakinan, pandangan, dan ajaran-ajaran yang bisa menjamin 
kebahagiaan individu dan masyarakat. Kitab ini telah menggambarkan 
eksistensi, manusia, hakikat alam semesta, dan jalan untuk menggapai 
kebahagian dengan baik.<br />

<br />

Sangat disayangkan, sebagian musuh Islam dengan berpegang pada klaim 
lemah mempertanyakan keaslian dan keotentikan al-Quran. Tentu dengan 
tujuan untuk memusnahkan pilar-pilar Islam. Bahkan sebagian kelompok 
Islam KTP malah mengklaim al-Quran telah mengalami distorsi.<br />

<br />

Buku ini mengupas klaim-klaim lemah seperti ini dengan argumentasi dan bukti-bukti yang akurat.<br />

<br />

Memang buku ini ditulis dengan tujuan untuk mengupas dan mengkritisi klaim distorsi al-Quran dalam enam pasal terpisah.<br />

<br />

Buku ini telah naik cetak ketiga dalam 216 halaman dan harga tertulis sebesar 85,000 rial Iran.<br />
<br />
(Shabestan) </div>
</div>

Jawaban untuk Klaim Distorsi Al-Quran

Buku Tadwin al-Quran adalah sebuah karya dari Ali Kurani dan telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Persia oleh Sayyid Mahmud Azhimi. ...

Baca selengkapnya »

14.43

Ensiklopedia Syahid Tsani Resmi Diluncurkan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgTAO3gWvJXclLey5cjWbrZ-o4lnu6OEO2VcCuA2AvJPI55D83kFXpvINIVgHZtlPtUuJkEe03qX-obpJZ2MgYXQHv2aH7oYQ1xD01RRNa5DvfdtTSHUcRWag4955czPHaSv-TC5vR2_VL/s1600/IMG08382641-DDAB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgTAO3gWvJXclLey5cjWbrZ-o4lnu6OEO2VcCuA2AvJPI55D83kFXpvINIVgHZtlPtUuJkEe03qX-obpJZ2MgYXQHv2aH7oYQ1xD01RRNa5DvfdtTSHUcRWag4955czPHaSv-TC5vR2_VL/s400/IMG08382641-DDAB.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Acara
 peluncuran Ensiklopedia Syahid Tsani akan digelar di Pusat Penelitian 
Pengetahuan dan Budaya Islam Qom, Republik Islam Iran.</span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
                    
                </div>
<div style="line-height: 24px; margin-top: 15px;">
                
 Ensiklopedia yang terpilih di Iran sebagai karya spektakuler dan unggulan akan resmi diluncurkan pada hari Kamis minggu ini.<br />

<br />

Ensiklopedia ini memuat seluruh karya yang pernah ditulis oleh Syahid 
Tsani dan dibukukan oleh Markaz Ihya’ al-Atsar al-Islamiyyah sesuai 
dengan metode penulisan paling mutakhir.<br />

<br />

Acara peluncuran ensiklopedia ini akan dihadiri oleh Ayatullah Ustadi 
anggota Dewan Ahli Rahbari, Ayatullah Amuli Larijani kepala Mahkamah 
Agung, dan Sayyid Abbas Salehi anggota Dewan Pengamat Daftar Tablighat 
Islami Qom, serta para peneliti.<br />
<br />
(Shabestan) </div>
</div>

Ensiklopedia Syahid Tsani Resmi Diluncurkan

Acara peluncuran Ensiklopedia Syahid Tsani akan digelar di Pusat Penelitian Pengetahuan dan Budaya Islam Qom, Republik Islam Iran. ...

Baca selengkapnya »

14.40

Sejarah Tuhan

<strong>Judul Buku: Sejarah Tuhan</strong><br />

<strong>Penulis:</strong> <strong>Karen Armstrong</strong><br />

<strong>Penerbit: Mizan</strong><br />

<strong>Cetakan: VII, 2004</strong><br />

<strong>Tebal: 581 Halaman</strong><br />

<strong>Harga: 99.500</strong><br />

<br />

Tuhan yang satu, tidak terjangkau oleh pikiran manusia namun Dia 
dipersepsikan secara berbeda-beda oleh kelompok manusia sepanjang 
sejarah. Tak jarang kita temukan, atas nama Tuhan, sebuah kejahatan 
dianggap sah untuk dilakukan. Lihatlah apa yang terjadi hari ini. 
Sekelompok manusia haus darah, dengan beringas membantai manusia lainnya
 sambil meneriakkan Tuhan.<br />

<br />

Karen Armstrong, seorang penulis dan penggagas <a href="http://charterforcompassion.org/">Charter of Compassion </a>merekam
 dengan lugas sejarah tentang Tuhan. Dalam buku ini, berawal dari masa 
Nabi Ibrahim as, sekitar abad keduapuluh SM, ketika monotheisme untuk 
pertama kali lahir di tengah agama kesukuan kaum pagan. Karen lantas 
melacak bagaimana ide tentang Tuhan bertumbuh, berubah, dan saling 
mempengaruhi dalam tradisi Yahudi, Kristen dan Islam, melintasi berbagai
 fase sejarah hingga akhir abad ke duapuluh.<br />

<br />

Berbagai kisah, mulai dari kisah Nabi Ibrahim yang meninggalkan Ur dan 
akhirnya menetap di Kanaan, kisah Yesus yang masuk ke Yerusalem dan 
dielu-elukan sebagai anak Daud, hingga kisah munculnya dua golongan 
besar dalam Islam, yaitu Sunni dan Syiah – yang terjadi pasca wafatnya 
Nabi, dirangkum dengan sangat apik dalam buku ini. Sebenarnya, apa 
tujuan Karen, yang merupakan mantan biarawati, begitu tertarik 
mempelajari sejarah agama-agama di dunia, terutama Islam?<br />

<br />

“Terhadap Islam, khususnya, media sering bersikap sangat kasar. 
Terutama media Barat. Sementara orang-orang Barat bisa menyambut dengan 
baik agama Hindu dan Budha, mereka masih saja menunjukkan kebenciannya 
terhadap Islam. Sikap permusuhan ini telah begitu merasuk dalam 
kehidupan Barat. Ini dirunut kembali ke masa Prang Salib, suatu masa 
ketika Barat mulai menemukan jati dirinya pada abad ke-11 dan ke-12. 
Perang Salib telah membantai ribuan orang-orang Yahudi dan Muslim, dan 
sejak saat itu, Yahudi dan Muslim dipandang sebagai musuh peradaban yang
 bermoral,” tulisnya.<br />

<br />

“Ya, pandangan kita tentang anti-Semitisme memang berubah selama Perang
 Dunia II, tetapi Islam masih terus dipandang secara stereotip. Barat 
terus memendam prasangka terhadap Islam. Mereka mengatakan pada 
hakekatnya Islam adalah agama kekerasan yang disebarluaskan dengan 
pedang. Itulah mitos dipropagandakan ketika orang-orang Kristen di Barat
 memaklumkan perang suci yang tidak beralasan, brutal dan kasar terhadap
 orang-orang Muslim di Timur Dekat. Potret stereotif sering lahir dari 
kecemasan tersembunyi terhadap perilaku Barat itu sendiri, yang kemudian
 dialihkan kepada Islam. Pada abad pertengahan, Barat mencela kaum 
Muslim karena memberi terlalu banyak kemerdekaan kepada kaum perempuan. 
Kini, orang-orang Barat berusaha membebaskandiri dari kekangan masa lalu
 Kristen, dan membalik stereotip lama itu,” tambah dia.<br />

<br />

“Memang pada kenyataannya Islam memiliki catatan yang lebih baik dalam 
hal toleransi dibandingkan dengan Kristen Barat. Islam selalu mampu 
mengakomodasi tradisi agama lain. Al-Qur’an merupakan dokumen yang 
pluralistik. Nabi Muhammad Saw, tidak pernah mengajak orang Yahudi atau 
Kristen untuk masuk Islam, kecuali ketika mereka sendiri menghendakinya.
 Saya, melalui buku ini ingin menunjukkan bahwa egalitarianisme, 
spritual yang mendalam, dan kepedulian kepada keadilan sosial, merupakan
 tujuan tertinggi dalam spiritualitas Islam. Al-Qur’an tidak banyak 
bicara tentang doktrin seperti trinitas atau reinkarnasi. Al-Qur’an 
tidak mengajak pada spekulasi teologis. Di sisi lain, Anda tidak bisa 
hanya berhenti menunjukkan minat terhadap Islam. Anda juga berhadapan 
pada realitas politik dan sejarahnya. Mengkaji hubungan timbal balik 
antara keyakinan dan praktik keagamaan, yang mempengaruhi atau 
dipengaruhi oleh keyakinan dan praktik politik…”<br />

<br />

[Sumber: Liputan Islam]</div>

Sejarah Tuhan

Judul Buku: Sejarah Tuhan Penulis: Karen Armstrong Penerbit: Mizan Cetakan: VII, 2004 Tebal: 581 Halaman Harga: ...

Baca selengkapnya »

14.21

Mawa‘izh Al-Ma‘shūmīn, Sejarah Ringkas Para Imam Maksum

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ-tI_zkNxiDXyZnirhQDKLSKwGxuZS53sruCWNd0aRs-e6g-7tBidtmDinn3Uv6r0CZFHwssDdpSUVCIekC1QpmVUygk0tKOgBj6w-w293QKAiZGO3iSRag6SeHtNeyOD6ZpPAKrPHuUR/s1600/IMG10490104-DDAB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ-tI_zkNxiDXyZnirhQDKLSKwGxuZS53sruCWNd0aRs-e6g-7tBidtmDinn3Uv6r0CZFHwssDdpSUVCIekC1QpmVUygk0tKOgBj6w-w293QKAiZGO3iSRag6SeHtNeyOD6ZpPAKrPHuUR/s400/IMG10490104-DDAB.jpg" width="268" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Mengenal para pelita hidayah sangat diperlukan supaya kita tidak tergelincir dalam meniti jalan kehidupan ini.</span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
                    
                </div>
<div style="line-height: 24px; margin-top: 15px;">
                
 Salah satu buku ringkas untuk mengenal para pelita hidayah (Ahlul Bait Rasulullah saw) tersebut adalah <em>Mawā‘izh Al-Ma‘shūmīn</em> karya Hujjatul Islam wal Muslimin Sayyid Muhammad Baqir Ayat Mirdamadi.<br />

<br />

Buku ini memuat empat belas pasal sesuai jumlah para manusia suci as 
dan disertai dengan 40 hadis dari masing-masing mereka. Masing-masing 
pasal terdiri dari tiga pembasahan utama: pertama, biografi ringkas 
setiap manusia suci; kedua, empat hadis yang dinukil darinya dengan 
disertai kisah menarik tentang manusia suci ini; ketiga, puisi dan syair
 yang pernah dilantunkan berkenaan dengan kepribadiannya. Perlu 
diketahui, hadis-hadis yang disebutkan dalam buku ini sangat muktabar 
dan dinukil dari buku-buku literatur hadis Syiah yang paling muktabar.<br />

<br />

Tujuan utama penulisan buku ini adalah supaya pembaca bisa dengan mudah
 menelaah kehidupan para manusia suci panji Ilahi tersebut.<br />

<br />

Perlu kami tekankan, buku ini ditulis setelah selama dua tahun penulis 
menelaah seratus buku dan sumber literatur berkenaan dengan tema ini.</div>
</div>

Mawa‘izh Al-Ma‘shūmīn, Sejarah Ringkas Para Imam Maksum

Mengenal para pelita hidayah sangat diperlukan supaya kita tidak tergelincir dalam meniti jalan kehidupan ini. ...

Baca selengkapnya »

14.18

Koruptor itu Kafir

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFyJLSHC9vCmqm1RZ1CsTimLRWAL4KYrLxj2pHs9AXRx0yQT1kKeZdubwxZh4QIMh_2UPsa5MFok76Ilh7q5OtOSKvkUwXKajfZsuBGm71ohgzmfWCDTLCYDrC1d2uKZdOl5yq2b0dHF7t/s1600/IMG09424213-DDBA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFyJLSHC9vCmqm1RZ1CsTimLRWAL4KYrLxj2pHs9AXRx0yQT1kKeZdubwxZh4QIMh_2UPsa5MFok76Ilh7q5OtOSKvkUwXKajfZsuBGm71ohgzmfWCDTLCYDrC1d2uKZdOl5yq2b0dHF7t/s400/IMG09424213-DDBA.jpg" width="258" /></a></div>
<br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;">Judul Buku: Koruptor itu Kafir
Editor: Dr. Bambang Widjoyanto, Abdul Malik Gismar, Laode M. Syarif
Penerbit: Mizan
Cetakan: I/ 2010 </span><br />
<span class="rooTitr cblk " id="mainPlace_WI_28_lblSotitr" style="direction: ltr; text-align: justify;"> </span>
                            
                        
                    
                
                <br />
<div class="photoHolder" style="margin-right: 0px;">
</div>
Korupsi masih menjadi momok yang menakutkan di tanah air. Akibat 
korupsi, negara mengalami kerugian yang besar. Menurut Indonesia 
Corruption Watch (ICW), kerugian negara akibat kasus korupsi yang 
terjadi selama semester I tahun 2014 mencapai Rp 3,7 triliun. Dari 308 
kasus yang terjadi pada semester I tahun 2014, instansi yang paling 
banyak melakukan tindakan korupsi adalah pemerintah daerah (pemda) yakni
 sebanyak 97 kasus. Sementara itu berdasarkan jabatan tersangka, 
sebanyak 281 tersangka korupsi berasal dari pejabat atau pegawai pemda 
dari total sebanyak 659 tersangka korupsi.<br />
<br />
Senin, 16 Maret 2015, Presiden Indonesia Ir. Joko Widodo akan bertemu 
dengan para pimpinan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) untuk membahas 
soal pencegahan dan perbaikan tata kelola administrasi pemerintahan, 
khususnya pemerintahan yang bergerak di bidang penyelamatan sumber daya 
alam, seperti laut, perkebunan maupun kehutanan.<br />
<br />
Nantinya, dari diskusi tersebut, Presiden akan akan membuat lembar 
negara terkait penyelamatan sumber daya alam yang akan ditandatangani 29
 kementerian. Menurut Wakil Ketua sementara KPK, Johan Budi, saat ini 
SDA menjadi fokus sektor yang digarap lembaga anti-korupsi itu mengingat
 nilainya yang besar dan bisa dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat.<br />
<br />
Apakah korupsi itu bisa lenyap? Apakah para koruptor bisa dihukum? 
Apakah para koruptor tersebut masih dapat disebut orang yang beriman? 
Apakah kelak generasi mendatang dapat memaafkan generasi sekarang ketika
 mereka mengetahui bahwa orangtuanya tidak berani mengambil resiko untuk
 memberantas korupsi.<br />
<br />
Upaya pemberantasan korupsi masih terus dilakukan, baik oleh masyarakat
 maupun pemerintah. Saat terjadi kisruh antara KPK dengan Polri beberapa
 waktu yang lalu, kita menyaksikan berbagai elemen masyarakat turun ke 
jalan untuk menyuarakan dukungannya kepada KPK. Sejauh ini, KPK 
merupakan satu-satunya lembaga negara yang masih dipercaya oleh rakyat, 
kendati muncul spekulasi yang mensinyalir bahwa lembaga anti rasuah ini 
pun tidak steril dari kepentingan politik.<br />
<br />
Islam dengan tegas melarang korupsi. Korupsi merupakan dosa besar yang 
dilaknat Allah Swt. Korupsi hanya bisa ditebus jika pelaku mengembalikan
 harta korupsinya, mendapatkan kerelaan dari pihak-pihak yang dirugikan,
 dan menjalani hukuman yang setimpal serta bertaubat kepada Allah dengan
 sungguh-sungguh.<br />
<br />
Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa seorang pencuri tidak mungkin 
mencuri dalam keadaan beriman. Jika mencuri merupakan suatu tindakan 
mengambil sesuatu yang bukan milikknya, maka korupsi pun dapat disebut 
sebagai pencurian. Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa seorang 
koruptor tidak mungkin melakukan korupsi dalam keadaan beriman.<br />
<br />
Jadi, apakah para koruptor itu kafir?<br />
<br />
Buku <i>Koruptor itu Kafir </i>merupakan buku yang disusun dari hasil
 kerjasama dan konsolidasi mutakhir antara organisasi Nahdlatul Ulama 
(NU) dan Muhammadiyah yang didukung oleh Kemitraan bagi Perubahan Tata 
Pemerintahan. Dalam buku ini, diulas tentang korupsi dari perspektif NU 
maupun Muhammadiyah dan bagaimana upaya pencegahannya.<br />
<br />
Secara praktis, strategi pemberantasan korupsi harus dimulai dari hal 
yang paling mudah dilakukan. Misalnya, dengan menuntut komitmen tegas 
dari pemimpin bangsa untuk melawan korupsi. Tekad untuk membebaskan 
bangsa dari korupsi harus menjadi agenda politik nasional yang bisa 
memaksa aparat penegak hukum menjalankan tugasnya dengan benar.<br />
<br />
Berangkat dari kenyataan bahwa korupsi telah menjadi virus ganas yang 
merasuki sendi-sendi kehidupan bangsa, maka, menindak para koruptor 
kelas kakap dan mengadili mereka merupakan suatu keharusan. Sehingga 
dengan sanksi yang tegas ini, diharapkan ada efek kejut bagi mereka yang
 gemar melakukan korupsi.  Untuk itu, pemerintah harus didorong agar 
lebih serius dalam memberikan dukungan, baik sarana prasarana maupun 
dukungan politik.<br />
<br />
<b>[Sumber: Liputan Islam]</b></div>

Koruptor itu Kafir

Judul Buku: Koruptor itu Kafir Editor: Dr. Bambang Widjoyanto, Abdul Malik Gismar, Laode M. Syarif Penerbit: Mizan Cetakan: I/ 2010 ...

Baca selengkapnya »

14.15

AHLUL BAIT NABI SAW - DOA, BUKU, KHASANAH

Statistik

216

4

323,772

Di Bawah Naungan Cahaya

The Spirit of Forgiveness

Empat Puluh Kebohongan yang Diyakini Wanita

Filsafat Politik Ayatullah Sayid Ali Khamenei

Buku Anti Imam Mahdi (Buku Pengikutnya Dajjal)

Kisah Asyura dalam Buku “Melangkah Bersama Husain”

Ramalan Akhir Zaman dalam Buku “The Islamic Anti Christ”

Panduan Mengajar ala Rasulullah

Kyai NU dan Ulama Syiah Bersatu Lawan Takfiri

Islam Nusantara, Makhluk Apakah Itu? Berikut Penjelasannya

Kesempatan Terbang Bak Awan Berlalu

Sepuluh Jalan Sukses Menghidupkan Man Jadda Wajada

Ketika Kematian Menjadi Manis

Menjawab Dakwah Kaum Salafi

Berguru ke Kiai Bule

Jawaban untuk Klaim Distorsi Al-Quran

Ensiklopedia Syahid Tsani Resmi Diluncurkan

Sejarah Tuhan

Mawa‘izh Al-Ma‘shūmīn, Sejarah Ringkas Para Imam Maksum

Koruptor itu Kafir

Komentar Facebook

Speed ABNS

Subscribe Our Newsletter