Ringkasan Taklim Ustadz Alam Firdaus: Kerjakan Juga Amalan-amalan Mustahab

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJ-yQyynJQPxhhWG3kh0y_8Ti-uagZWI-W5rFtue0a66J7ybVMor88F_aqtbaIpKUjzvf_mZdooqoSgQYhzZdoiHpgU4eEwLINOxidXVixOv9cu47iOEkdZLycVGVsV9DiWhcJuocJ2PK/s1600/374833_312285752118861_100000123150690_1482252_615758984_n-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJ-yQyynJQPxhhWG3kh0y_8Ti-uagZWI-W5rFtue0a66J7ybVMor88F_aqtbaIpKUjzvf_mZdooqoSgQYhzZdoiHpgU4eEwLINOxidXVixOv9cu47iOEkdZLycVGVsV9DiWhcJuocJ2PK/s400/374833_312285752118861_100000123150690_1482252_615758984_n-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: left;"> *. Seorang Muslim tidak seyogianya hanya melaksanakan amalan-amalan wajib dan meninggalkan amalan-amalan mustahab (sunnah). Menurut para ulama, meninggalkan amalan mustahab merupakan peremehan terhadap hukum Allah. Ini bisa menyebabkan datangnya azab Allah.</div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> *. Amalan-amalan mustahab sangat banyak. Tidak terikat pada salat dan puasa saja.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. Para <em>Fuqaha’</em> membuat kaidah yang bertumpu pada hadits Imam Shodiq as, “sesiapa yang mengamalkan sunnah Rasul, maka ia akan mendapatkan pahala amalan tersebut. Meski Rasul tak melakukannya.” Contoh : apabila Anda membaca sebuah buku yang mengatakan bahwa Rasul saww sering berpuasa pada hari minggu (hanya contoh), kemudian Anda berpuasa pada hari minggu, maka Anda akan tetap mendapatkan pahala dari puasa Anda tersebut, meski ternyata Rasulullah tak pernah berpuasa pada hari minggu. Kaidah ini menekankan bahwa amalan mustahab sangat bermanfaat bagi kita.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. Hadits qudsi menjelaskan bahwa, ketika seorang hamba mendekatkan diri  kepada Allah dengan <em>nawafil</em> (salat-salat sunnah), maka Allah akan menjadi matanya, tangannya, kakinya dst. Artinya, Allah swt akan memberikan<em> wilayah takwiniah</em> kepada orang tersebut.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. <em>Fadhilah</em> lain dari  <em>nawafil</em> adalah salat <em>nawafil</em> akan menambal kekurangan-kekurangan dari salat wajib kita.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. <em>Fadhilah</em> salat <em>wutairoh</em> (salat dua rakaat yang dilakukan dalam keadaan duduk selepas salat ‘isya) adalah Imam Shodiq as berkata, ‘bagi yang mengerjakan salat wutairoh, maka Allah akan mengutus 2 malaikat yang mewakili salat malamnya.’</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. 1 rakaat malaikat = 1.000 rakaat manusia. Salat malam berjumlah 11 rakaat x 2 (jumlah malaikat) = 22 rakaat (malaikat) = 22.000 rakaat (manusia).</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> *. Fadhilah lain, bisa mempermudah urusan kita. Ayatullah Mujtaba Bahesty mengisahkan, ketika bepergian beliau bertemu dengan anak perempuan yang  mengadukan pada beliau bahwa ayah dan ibunya  selalu bertengkar sehingga suasana rumah menjadi tidak nyaman. Ayatullah Bahesty lantas memberikan solusi, bahwa anak perempuan itu harus mengamalkan salat <em>wutairoh</em>. Tahun berikutnya, anak wanita itu kembali bertemu Ayatullah Bahesty dan mengatakan bahwa suasana rumahnya sudah nyaman lagi berkat salat <em>wutairoh</em>.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> <em>Walhamdulillahi rabbil ‘alamin. Wa shallallahu ‘ala sayyidina Muhammadin wa ‘ala alihi at-thoyyibiina at-thohiriin. </em><b>(DarutTaqrib/Farazdaq/Adrikna!/ABNS)</b><em><br /> </em></div> </div>

Ringkasan Taklim Ustadz Alam Firdaus: Kerjakan Juga Amalan-amalan Mustahab

*. Seorang Muslim tidak seyogianya hanya melaksanakan amalan-amalan wajib dan meninggalkan amalan-amalan mustahab (sunnah). Menurut p...

Baca selengkapnya »

Ayatullah Araki: Konspirasi Takfiri Merusak Umat Islam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihlMDj0WJ1mCzYlze1slmH-GkYalQjbdXBJqaPrEIdlycLlNsm558OEfDM9X615BdTKQPiMhaqWRPhVTJcB9pSb_uhhBpIW1cNO5vC74DZfssnGfx8TYvMxhN3mNh6mrC5qrvACmRUcDyv/s1600/ayatullah-Araki1-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihlMDj0WJ1mCzYlze1slmH-GkYalQjbdXBJqaPrEIdlycLlNsm558OEfDM9X615BdTKQPiMhaqWRPhVTJcB9pSb_uhhBpIW1cNO5vC74DZfssnGfx8TYvMxhN3mNh6mrC5qrvACmRUcDyv/s320/ayatullah-Araki1-ABNS.jpg" width="320" /></a></div> <br /> Sekjen Forum Internasional Pendekatan Antar-Mazhab Islam (FIPMI), Ayatullah Mohsen Araki mengatakan, konspirasi kelompok Takfiri dan konflik sektarian akan merusak seluruh umat Islam. <br /> Ayatullah Araki dalam wawancaranya dengan televisi al-Mayadeen, Rabu (4/6), memperingatkan bahaya gerakan Takfiri bagi dunia Islam. Dia menambahkan, Zionis mendukung gerakan tersebut dan jelas bahwa Zionis berada di balik fitnah-fitnah yang disebarkan oleh musuh. Dalam beberapa kasus, Zionis bahkan mendukungnya secara terang-terangan.<br /> <br /> Seraya menyinggung sejumlah prestasi yang dicapai oleh kelompok muqawama, Ayatullah Araki menuturkan, muqawama Islam baik di Lebanon, Palestina maupun di negara-negara Islam lainnya membuktikan diri tetap kokoh dan kuat. “Tidak ada kekuatan yang dapat mengguncang mereka,” tegasnya.<br /> <br /> Mengenai perluasan kampanye pendekatan antar-mazhab di dunia, Sekjen FIPMI menjelaskan, dampak pendekatan di dunia semakin terasa berkat wawasan dan kesadaran para cendekiawan dan masyarakat Muslim secara umum terhadap urgensitas persatuan Islam. <b>(DarutTaqrib/Irib/Reza/ABNS)</b></div>

Ayatullah Araki: Konspirasi Takfiri Merusak Umat Islam

Sekjen Forum Internasional Pendekatan Antar-Mazhab Islam (FIPMI), Ayatullah Mohsen Araki mengatakan, konspirasi kelompok Takfiri dan k...

Baca selengkapnya »

Spektrum Zikir

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglT1CLOfTaGcjcPYiGsQR_WxWfCDHyRLA3bhaQ176uoRL1EAMd2JnT2QwWl8dguCcFHJr3NIcrgxql_v-YCWDywM5Y40dQuqxVsDXpYAxlzu8NaluTV1gHCcANc3btQlYmh98z_8lJ_0-k/s1600/zikir-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglT1CLOfTaGcjcPYiGsQR_WxWfCDHyRLA3bhaQ176uoRL1EAMd2JnT2QwWl8dguCcFHJr3NIcrgxql_v-YCWDywM5Y40dQuqxVsDXpYAxlzu8NaluTV1gHCcANc3btQlYmh98z_8lJ_0-k/s400/zikir-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Ramadhan adalah bulan yang harus diisi dengan puasa, shalat-shalat sunnah, membaca al-Quran dan berzikir. <br /> Manusia Muslim mengekspresikan ibadah melalui serangkaian amalan dan pengucapan (zikir). Sayangnya, zikir mengalami banyak distorsi makna dan penggunaan. Ia sering terlontar sebagai celoteh. Spontanitas ini positif dari tapi bila dikaji, terasa ganjil karena penggunaan yang tidak tepat dan tanpa kesadaran. Sering lidah berzikir Astaghfirullah, Subhanallah, Masya Allah, bukan saat khusyuk bermunajat tapi saat terkejut atau menginjak tikus, kejatuhan cicak. Yang lebih parah, “Allahu Akbar” sering terdengar saat terjadi penganiayaan.<br /> <br /> Zikir mengalami kapitalisasi. Ia jadi industri yang memperjelas jarak sosial dan kelas ekonomi, Sehingga untuk zikir yang syahdu, perlu khalwat di Puncak yang sejuk dan bebas asap,dan untuk zikir yang khusyuk perlu sertifikat pelatihan di hotel berbintang.<br /> <br /> Zikir kini jadi simbol kemegahan artifisial, dengan lighting, gegap gempita, iringan musik dan para artis yang diharapkan mendekatkan umat kepada kesalehan yang menghibur dan tentu produktif.<br /> <br /> Zikir itu bermakna menyebut (mengucapkan) juga berarti mengingat. Menyebut tapi tak mengingat apa yang disebut, sia sia. Mengingat tapi tak mengenal yang diingatnya, mustahil. Jadi, zikir itu dimulai dari mengenal, kemudian mengingat, baru menyebut.<br /> <br /> <strong>Tahlil</strong><br /> Zikir termulia adalah La ilaha illallah Muhammadun rasulullah. Disebut termulia karena ia adalah rukun iman yang sebenarnya dan yang bebas dari interpretasi sektarian. Karena itu yang menolak kalimat tahlil hanyalah kaum ateis dan musyrik.<br /> <br /> Dalam kitab suci al-Qur’an, kata yang juga memberikan signifikansi pada Allah adalah “ilah” dan “rabb”. Kata “ilah” juga digunakan dalam syahadat la ilaha illallah. Kata “ilah” adalah bentuk kata yang mengikuti wazan “fi’al” yang berarti “maf’ul”. Ilah berari “ma’bud” (yang disembah), seperti “kitab” yang berarti “maktub” (yang ditulis). Dengan demikian, la ilaha illallah dapat diartikan “tiada yang layak disembah selain Allah”<br /> <br /> Kata “tuhan” dalam bahasa Indonesia, misalnya, hampir memiliki arti yang berdekatan dengan “tuan’ yang berarti “majikan” atau “pemilik”, seperti tuan rumah yang berarti pemilik rumah, atau kata “Hyang” yang memiliki arti berdekatan dengan “eyang’ yang berarti kakek atau nenek. Hanya saja, yang perlu diperjelas apakah “tuhan” menunjuk “Sang pencipta” (al-khaliq) ataukah menunjuk “Yang disembah” (al-ilah, al-ma’bud). Kata “tuhan” dalam bahasa Indonesia memiliki arti yang lebih dekat dengan al-rab dalam bahasa Arab yang berarti “Maha Pengatur”.<br /> <br /> Seandainya “tuhan” atau “ilah” berarti “Pencipta” (al-khaliq), maka syahadat la ilaha illallah berarti “tiada pencipta selain Allah”. Tentu syahadat dengan arti seperti ini tidak mengecualikan para kaum Quraisy penyembah berhala dan kaum musyrikin lainnya, yang sejak semula meyakini Allah sebagai pencipta. (QS. Luqman: 25).<br /> <br /> Dalam Al-Qur’an kata Allah disebuntukan sebanyak 930 kali, Kata ilah (tanpa dhamir) dalam al-Qur’an disebuntukan sebanyak 80 kali.<br /> <br /> Arti ilah dalam rangkaian syahadah (kalimah al-tahlil) bisa berarti al-ma’bud atau yang disembah, dan bisa pula berarti al-ma’bud bil haq. Apabila arti pertama dipilih, maka setiap sesuatu yang dalam kenyataan disembah selain Allah dapat dianggap sebagai ilah. Apabila arti kedua yang dipilih, maka berarti ilah hanya bisa disandang oleh Allah, sebab al-ma’budiyah (ke-tersembah-an) merupakan derivasi dari al-rububiyah.<br /> Allah berfirman, “Ingatlah, sesungguhnya mengingat (menyebut) Allah menentramkan hati”…<br /> <br /> <strong>Tahmid</strong><br /> Salah satu zikir yang diutamakan adalah alhamdulillah dan asysyukrulillah. Ia adalah kata yang memuat makna pujian dan syukur.<br /> <br /> Sebagian besar orang membatasi syukur sebagai ekspresi verbal dan simbolik sebatas aksara dan suara. Padahal syukur harus diawali dengan ekspresi intelektual berupa keyakinan bhw pemilik dan pemberi sejati adalah Allah dan bhw Dialah yang terutama yang berhak untuk dihargai atas segala karunia yang dianugerahkan baik melalui alam maupy. Melalui manusia.<br /> <br /> Berikutnya adalah syukur berupa ekspresi aktual melalui implementasi ibadah baik individual maupun sosial. Syukur secara aktual adalah penggunaan karunia bagi kebaikan sesama Muslim dan manusia.<br /> <br /> Orang kaya harus bersyukur dengan mendermakan hartanya. Orang yang punya kuasa harus bersyukur dengan memberikan perlindungan dan kemudahan atas bawahan dan rakyatnya. Orang berilmu harus bersyukur dengan menyebarkan ilmu kepada siapa saja yang meminta demi kebaikan dan kemaslahatan. Setelah itu, syukur verbal melengkapi dua syukur diatasnya.<br /> <br /> <strong>Takbir</strong><br /> Zikir yang sgt populer dan sering dimanipulasi adalah kata takbir “Allahu akbar”. Banyak yang mengartikannya dengan “Allah mahabesar”. Padahal “mahabesar” dlm list Asmaul Husna telah diwakili oleh “Alkabir”.<br /> <br /> Akbar mengikuti format baku gramatika Arab yang bermakna superlatif sehingga bisa diterjemahkan “paling besar” dan “lebih besar”. Allahuakbar menjadi password untuk memasuki ruang kedap dosa dan steril dari semua hal yang duniawi. Ia juga menjadi kata yang menegaskan kekerdilan makhluk2 semi ada supaya tidak lupa diri dan menganggap dirinya besar.<br /> <br /> Takbir seperti zikir lainnya telah menjadi korban manipulasi, interpolasi, seremisasi dan dangdutisisasi. Takbir bisa terdengar bukan saat kegembiraan silaturahmi tapi ia bisa menjadi kata pembuka mutilasi, penggorokan, pemancungan, pembunuhan, penyeretan dan segala aksi kesadisan yang dilakukan oleh orang orang yang menganggapnya sebagai ibadah dan amar makruf, nahi munkar serta jihad.<br /> <br /> Takbir dulu biasanya dikumandangkan dari masjid. Kini sangat mungkin diteriakkan sambil membakar masjid. Takbir juga sering terdengar di ruang sidang pengadilan saat orang yang nyata nyatanya melakukan korupsi divonis bebas atau saat orang yang tidak terbukti melakukan tindakan kriminal divonis penjara dengan tuduhan menodai agama.<br /> <br /> <strong>Tasbih</strong><br /> Salah satu jenis zikir yang populer adalah tasbih. Saking populernya hingga semua zikir kadang disebut tasbih. Bahkan dalam bahasa Indonesia tasbih diartikan sebagai benda berupa butir batu atau kayu yang dirancang khusus untuk membaca zikir, yang dlm bahasa Arab disebut masbahah (alat bertasbih), seperti rosario dalam tradisi dan ritus Kristen. Tasbih adalah aktivitas ritual yang bertujuan mensucikan Allah SWT dari segala predikat keterbatasan dan kemakhlukan.<br /> <br /> Dengan definisi umum ini, tasbih dapat dibagi dlm tiga tahap, yaitu 1) Tasbih rasional, yaitu pemahaman dan keyakinan dalam diri seseorang yang menafikan semua gambaran, bayangan dan predikasi yang tidak sesuai dengan wujud dan zatNya yang Abadi, Azali, Wajib dsb. Ia merupakan tahap primer yang harus dilalui lebih dulu oleh setiap musabbih (pelaku tasbih); 2) Tasbih emosional, yaitu kemantapan hati untuk mentautkan diri dengan Allah sebagai satu satunya Zat yang tidak samasekali menyandang kekurangan dan segala hal yang bersifat kemakhlukan; 3) Tasbih fisikal, yaitu aktivitas ragawi yang didasarkan pada tasbih rasional dan tasbih emosional dengan mensucikan Allah dari sifat sifat kemakhlukan dan tidak menyandangkan sifat-sifat ketuhanan kepada makhluk melalui ibadah dan perbuatan baik serta sah.<br /> <br /> Salah satu jenis yang utama tasbih fisikal adalah tasbih verbal, yaitu mengucapkan Subhanallah terutama seusai shalat dan setiap kali takjub dan memuji kebaikan dan keindahan. Ironisnya, sekarang tasbih lebih identik dengan assesoris mobil. Ia lebih dikenal sebagai jimat atau simbol kesalehan artifisial.<br /> <br /> Ada banyak jenis tasbih verbal yang diajarkan dlm khazanah ibadah. Antara lain tasbih dalam shalat, yang menurut fikih Imamiyah wajib diucapkan dalam rakaat ketiga dan keempat sebagai bacaan alternatif bila tidak membaca alfatihah, yaitu Subhanallah walhamdulillah wa la ilaha illallah wallahu akbar. Tasbih wajib pula diucapkan dalam rukuk dan sujud. Tasbih yang juga dianjurkan dibaca adalah tasbih Nabi Yunus, yaitu Lailaha illa Anta subhanaka inni kuntu minazhzhalimin.<br /> <br /> <strong>Istighfar</strong><br /> Salah satu jenis zikir yang akrab dengan lidah setiap Muslim adalah istighfar. Ia dalam bahasa al-Quran diartikan “memohon ampunan” (karena huruf alif dan sin pada awal kata itu berdenotasi “meminta”).<br /> Istighfar secara umum adalah setiap tindakan yang ditujukan utk meminta maaf dan ampunan kepada pihak yang telah dianiaya dan diperlakukan secara salah. Dari definisi umum ini, istighfar memiliki banyak dimensi secara gradual.<br /> <br /> Pada tingkat perdana, istighfar adalah kesadaran subjek tentang kesalahan dalam tindakan, pemahaman, perasaan, sikap dan perlakuan tehadap objek tertentu. Objek utamanya adalah Allah Swt yang telah dizalimi haknya oleh manusia pendosa. Pada tahap ini, setiap perbuatan buruk baik etika maupun hukum bisa dianggap sebagai menzalimi hak Allah, diri sendiri dan dalam keadaan tertentu tehadap orang lain bahkan lingkungan alam sekitar. Karenanya, setiap beristighfar, kita harus sadar bahwa kita telah berlaku zalim.<br /> Tahap kedua istighfar adalah pengakuan akan dosa yang telah dilakukan baik berupa pemahaman (maksiat pikiran) maupun berupa perasaan atau kehendak (maksiat perasaan).<br /> <br /> Tahap berikutnya adalah penyesalan sekaligus pengakuan akan dosa dan perbuatan zalim yang telah dilakukan. Selanjutnya adalah tahap tekad dan keputusan untuk tidak melalukannya lagi. Tahap setelahnya adalah keputusan untuk mengganti perbuatan buruk dan zalim itu dengan perbuatan baik dan adil.<br /> Tahap terakhir adalah permohonan maaf kepada Allah dan pihak lain yang dizalimi. Tahap terakhir ini lazimnya diungkapkan secara verbal dengan mengucapkan astagfirullah dengan ragam teks yang diajarkan dalam alquran dan riwayat riwayat.<br /> <br /> Tentu, pengucapan kata istigfar tidak harus melulu diucapkan dalam bahasa Arab, bila pengucap lebih pengucapan dengan bahasa lain yang dirasa lebih bisa diresapi dan mewakili suara hatinya.<br /> <br /> Ironisnya, astaghfirullah kadang atau sering terucap tanpa kesadaran meminta ampunan kepada Allah, namun hanya ekspresi spontan (reflek) saat tertimpa hal hal negatif seperti bila kejatuhan cicak, menginjak tanpa sengaja tikus di jalan atau melihat pemandangan buruk. Belakangan malah astagfirullah disingkat dengan astaga.<br /> <br /> <strong>Tarhim</strong><br /> Salah satu zikir yang tidak patut diabaikan adala tarhim, yaitu mengucapkan irhamni, irhamna ya arhamarrahimin. Tarhim adalah ekspresi memohon kasih, iba dan welas dari Allah SWT.<br /> Kata arrahim berarti yang mengasihani dan iba. Kata Ya arhamarrahimin (wahai Pengasih paling welas) hampir muncul di penghujung setiap doa karena mengisyaratkan makna kepasrahan dan ketakberdayan serta pengakuan kekerdilan di hadapanNya.<br /> <br /> Tarhim adalah bentuk dari istighfar, karena tarhim yang diungkapkan dengan kesadaran mengundang belas kasih, pasti direspon oleh Allah dengan kasihNya berupa pengampunan. Kini, tarhim telah menjadi pertanda menjelang subuh terutama di bulan Ramadan yang juga berfungsi sebagai isyarat sahur.<br /> <br /> Semoga tarhim dan lantunan zikir lainnya tidak hanya diingat dan diperhatikan saat sahur di Ramadan, tapi menjadi suara hati yang mengiringi setiap detak jantung, denyut nadi dan hembusan napas kita agar rahmatNya senantiasa mengawani kita semua. Amin<br /> <br /> <strong>Shalawat</strong><br /> Shalawat dalam bahasa Arab adalah bentuk plural dari shalat. Karena itulah, shalat secara bisa dibagi tiga; 1. Dzikir, sebagai ekspresi verbal. 2. Ibadah yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. 3. Syiar, akidah dan ikrar ketersambungan dengan Allah (shilah) via Muhammad SAW.<br /> <br /> Dalam bahasa Indonesia, shalat (singular) dimaknai sebagai ibadah khusus, sedangkan shalawat dimaknai sebagai zikir khusus yang disepakati sebagai bagian yang tak terpisahkan dari shalat (ibadah). Allahumma shalli ‘ala Muahmmad wa aali Muhammad.<br /> <br /> Bahkan dalam bahasa Jawa, melayat disebut “nyelawat” yang merupakan kata serapan dari shalawat. Ini merupakan bukti bahwa shalawat telah menjadi kultur dan tradisi kuat umat Islam Indonesia, terutama Jawa.<br /> Bahkan sangat mungkin “melayat” merupakan kata serapan dari “nyelawat” yang digunakan dalam bahasa Jawa. Menggelikan, bila para Saudis menghina tradisi mulia ini dengan membid’ahkannya. <b>(DarutTaqrib/IsalamTimes/Reza/ABNS)</b></div>

Spektrum Zikir

Ramadhan adalah bulan yang harus diisi dengan puasa, shalat-shalat sunnah, membaca al-Quran dan berzikir. Manusia Muslim mengekspresika...

Baca selengkapnya »

Sayidah Maksumah dan Berkah Kota Qom

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBfxEktgs3MJN5hGNIYKI5sbZt3OkohhOeYyJrzjF8-ipAmNNTxdaAhKpyfav4Uba2pD5hrZ_ubftV9gv5tRhzEHRDNe-bmI49qK4PtkR3l4gxcTDSVOMzEfOEPVtDCsONQen-gizKlpR/s1600/qom.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBfxEktgs3MJN5hGNIYKI5sbZt3OkohhOeYyJrzjF8-ipAmNNTxdaAhKpyfav4Uba2pD5hrZ_ubftV9gv5tRhzEHRDNe-bmI49qK4PtkR3l4gxcTDSVOMzEfOEPVtDCsONQen-gizKlpR/s400/qom.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Sayidah Fatimah Maksumah as lahir di kota Madinah pada tanggal 1 Dzulkaidah tahun 173 Hijriah. Dia merupakan putri dari Imam Musa as dan Najmah Khatun. Ia juga memiliki kakak yang bernama Imam Ali ar-Ridha. Sayidah Maksumah as tumbuh dewasa di tengah keluarga yang merupakan sumber ilmu pengetahuan, ketakwaan, dan keutamaan moral. Ia dikenal luas dengan sifat-sifat dominannya seperti, rajin beribadah, sosok yang bertakwa, karakter yang jujur, penyabar, pemaaf, dan suci. Berkenaan dengan kedudukan mulia wanita tersebut, Imam Ridha as berkata, “Barang siapa yang menziarahi makam Maksumah di Qom, ia sama seperti orang yang telah menziarahiku.” Kata “Maksumah” yang dipakai oleh Imam Ridha as untuk mempertegas kedudukan luhur dan ketakwaan wanita agung itu.<br /> <br /> Sayidah Maksumah as menduduki derajat tinggi dari segi keilmuan dan keutamaan akhlak. Dikisahkan bahwa suatu hari, sekelompok pengikut Syiah tiba di Madinah untuk menemui Imam Musa as dan menanyakan persoalan-persoalan ilmiah kepada beliau. Setiba di Madinah, mereka mendengar kabar bahwa Imam Musa as tengah berada di luar kota. Mereka akhirnya menitipkan pertanyaan-pertanyaan tersebut kepada keluarga Imam Musa as. Mengingat Imam Musa as belum kembali dari perjalanannya, akhirnya Sayidah Maksumah as menulis jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Dalam perjalanan pulang dari Madinah, kelompok ini bertemu dengan Imam Musa as di tengah jalan dan mereka memperlihatkan jawaban yang ditulis oleh putrinya itu kepada beliau. Imam Musa as membaca jawaban tersebut dan membenarkannya.<br /> <br /> Sayidah Maksumah as selalu berada di sisi kakaknya, Imam Ridha as. Kasih sayang dan kesetiaan kedua sosok insan mulia ini sudah santer terdengar di tengah masyarakat. Selang satu tahun setelah Imam Ridha as dipaksa oleh Dinasti Abbasiyah untuk berhijrah ke Khurasan, Iran, Sayidah Maksumah as juga meninggalkan kota Madinah untuk menjumpai saudaranya itu. Ketika kafilah ini sampai di kota Saveh, mereka diserang oleh pasukan Makmun dan musuh-musuh Ahlul Bait as. Akibat peristiwa ini, Sayidah Maksumah as terpukul batinnya dan jatuh sakit. Atas inisiatifnya, rombongan itu kemudian diarahkan menuju kota Qom.<br /> <br /> Tepat tanggal 23 Rabiul Awal 201 Hijriah, Sayidah Maksumah as bersama rombongannya tiba di kota Qom. Para tokoh dan ulama Qom menyambut rombongan keluarga Nabi Saw ini. Wanita suci ini tak lebih dari 17 hari hidup di Qom, ia akhirnya menghembuskan nafas terakhirnya pada tanggal 10 Rabiul Akhir dan dimakamkan di kota tersebut.<br /> <br /> Sayidah Maksumah as adalah satu-satunya wanita mulia – setelah Fatimah az-Zahra as – yang memiliki panduan doa ziarah khusus untuk beliau dari Imam Ridha as. Dia juga wanita yang bisa memberi banyak syafaat di hari kiamat setelah putri Rasulullah Saw. Imam Jakfar Shadiq as dalam sebuah ucapannya membenarkan masalah tersebut. Dikisahkan bahwa seorang ulama besar, Ayatullah al-Udzma Sayid Mahmoud Marashi Najafi sangat tertarik untuk mengetahui keberadaan kuburan Sayidah Fatimah az-Zahra as. Setelah melakukan banyak usaha dan ibadah, beliau bermimpi bertemu Imam Shadiq as. Imam berkata kepadanya, “Bertawasullah kepada Karimah (wanita dermawan) Ahlul Bait.”<br /> <br /> Ayatullah Najafi mengira bahwa yang dimaksud dengan Karimah Ahlul Bait adalah Fatimah az-Zahra as. Akan tetapi, Imam Shadiq as berkata, “Yang aku maksud adalah makam Sayidah Maksumah di Qom. Tuhan karena beberapa maslahat, ingin menyembunyikan kuburan Fatimah az-Zahra untuk selamanya. Oleh sebab itu, makam Sayidah Maksumah dijadikan sebagai tempat perwujudan kuburan Fatimah az-Zahra. Tuhan Yang Maha Kuasa telah mencurahkan semua hal yang ditetapkan untuk kuburan mulia (Fatimah az-Zahra) kepada makam Sayidah Maksumah.” Setelah melihat mimpi indah itu, Ayatullah Najafi akhirnya berangkat ke Qom untuk menziarahi makam Sayidah Maksumah dan menetap di sana agar selalu bisa dekat dengan wanita suci ini.<br /> <br /> Para imam maksum as dalam banyak riwayat, mendorong masyarakat untuk berziarah ke makam Sayidah Maksumah. Imam Shadiq as berkata, “Ketika engkau tertimpa musibah dan kesulitan, maka beruntunglah mereka yang datang ke Qom, di sana terdapat tempat pelindung bagi para pecinta Fatimah Zahra dan tempat berteduh bagi orang-orang mukmin.” Dari Imam Muhammad Taqi al-Jawad disebutkan, “Barang siapa yang menziarahi bibiku di Qom, surga wajib atasnya.” Oleh karena itu, makam Sayidah Maksumah as sampai sekarang masih dipadati oleh ribuan bahkan jutaan peziarah dari segala penjuru dunia. Keberadaan singkat Sayidah Maksumah as di Qom telah mendatangkan berkah yang luar biasa.<br /> <br /> Berkat keberadaan Sayidah Maksumah as di Qom telah berdiri pusat kota ilmu pendidikan agama atau hauzah. Kini, kota itu menjadi salah satu pusat pendidikan agama terbesar di dunia. Aura spritual yang dipancarkan makam suci Sayidah Maksumah as memberikan pencerahan intelektual bagi para ulama. Kota Qom telah melahirkan banyak ulama besar seperti, Mulla Sadra, seorang filosof besar muslim dan Imam Khomeini ra, pencetus Revolusi Islam Iran.<br /> <br /> Kota Qom telah menjadi pusat pendidikan dunia Syiah. Sekarang, Hauzah Ilmiah Qom telah menjadi sebuah pusat ilmiah, budaya, dan riset di dunia. Para pelajar dari berbagai negara dunia sibuk dengan kegiatan-kegiatan ilmiah dan budaya di pusat-pusat pendidikan yang tersebar di kota Qom. Al-Mustafa International University merupakan salah satu sentral pendidikan terbesar di Qom, yang aktif di bidang pendidikan, pelatihan, penelitian, budaya, dan penyebaran Islam di seluruh dunia.<br /> <br /> Affan Bashiri menuturkan bahwa Imam Shadiq as bertanya kepadanya, “Apakah engkau tahu mengapa Qom disebut dengan nama ini?” Ia menjawab, “Allah, Rasul-Nya dan engkau lebih mengetahuinya.” Beliau berkata, “Karena penduduk kota Qom akan berkumpul di sekitar Imam Mahdi as dan tinggal bersamanya lalu menolongnya.” Berbagai riwayat menunjukkan peranan penting kota Qom dalam menciptakan perubahan pola pikir umat manusia sedunia di akhir jaman kelak. Imam Shadiq as berkata, “Sesungguhnya Allah memiliki tanah suci (haram), yaitu Mekkah. Rasul juga memilikinya yaitu Madinah. Kufah adalah haram Imam Ali. Sedangkan tanah suci kami (Ahlul Bait) adalah Qom. Tak lama lagi, salah satu wanita dari keturunan kami yang bernama Fatimah akan dimakamkan di sana. Barang siapa menziarahinya (dengan pengetahuan dan kecintaan), maka surga wajib untuknya.”<br /> <br /> Di kota suci ini, benih-benih Revolusi Islam juga disemai oleh Imam Khomeini ra. Pemimpin Besar Revolusi Islam Iran Ayatullah Sayid Ali Khamenei mengatakan, “Kota suci Qom adalah harga diri dan kehormatan Republik Islam Iran. Sebab, kota ini adalah pusat revolusi dan ulama sekaligus tempat keberadaan hauzah ilmiah terbesar dan para figur keilmuan dan keagamaan.” Beliau menyebut Qom sebagai kota ilmu, jihad, dan kepekaan hati. Ayatullah Khamenei menambahkan, “Sebagaimana sepanjang sejarah, Qom senantiasa menjadi pusat pengetahuan Ahlul Bait as, di masa kini juga menjadi sumber mata air pengetahuan Islami dan Ilahi yang paling unggul. Berkat perjuangan dan kepekaan hati para ulama besarnya, Qom telah memberikan manfaat kepada dunia Islam baik Timur maupun Barat.”<br /> <br /> Berkenaan dengan keistimewaan kota Qom dalam percaturan global, Ayatullah Khamenei mengatakan, “Keberadaan hauzah ilmiah terbesar dunia Islam dan pusat ziarah dan spiritual merupakan kapasitas besar nasional dan internasional kota Qom.” <b>(DarutTaqrib/Irib/Reza/ABNS)</b></div>

Sayidah Maksumah dan Berkah Kota Qom

Sayidah Fatimah Maksumah as lahir di kota Madinah pada tanggal 1 Dzulkaidah tahun 173 Hijriah. Dia merupakan putri dari Imam Musa as da...

Baca selengkapnya »

Rahasia Keabadian Asyura

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3UVOj9tqJR-l4CEo4YIW9ZAIMc2RQbwZ2aUe83yrT82QCqb-lLRXHQyWTNy9InZQ4YlA7PfPSsrlQ7v7Gyhz9YZcnSYM2R_0p5cPRPR-A1d4ynvAP4FMj6a-sUwt8tF6Y7WqhQMkluvU/s1600/asyuro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3UVOj9tqJR-l4CEo4YIW9ZAIMc2RQbwZ2aUe83yrT82QCqb-lLRXHQyWTNy9InZQ4YlA7PfPSsrlQ7v7Gyhz9YZcnSYM2R_0p5cPRPR-A1d4ynvAP4FMj6a-sUwt8tF6Y7WqhQMkluvU/s400/asyuro.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Peristiwa Karbala adalah satu dari sekian momentum historis yang memiliki kedudukan khusus. Meskipun terjadi tahun 61 Hijriah, tapi kejadian penting ini tidak lekang oleh zaman, dan terus hidup hingga kini. Padahal Khalifah Bani Umayah dan penerusnya telah melakukan berbagai cara untuk memberangus peristiwa agung ini dari memori umat Islam. Salah satu yang mereka lakukan adalah menjadikan hari Asyura sebagai kemenangannya yang dirayakan secara meriah dan suka cita. Ketika kebohongannya terungkap, mereka melakukan berbagai cara untuk menjustifikasi kezaliman Yazid yang dilawan dengan kesyahidan Imam Husein. Hingga kini, para pendukung Yazid berupaya menyimpangkan tujuan kebangkitan Imam Husein, dan menimbulkan masalah bagi para peziarah beliau, dan orang-orang yang mengenang perjuangannya.<br /> <br /> Setelah tumbangnya Dinasti Umayah, Dinasti Bani Abbasiyah selama tujuh ratus tahun berupaya menyelewengkan peristiwa Asyura. Dan kini cara-cara tersebut dilanjutkan oleh para penerus mereka.Tapi, semakin keras orang-orang zalim merusak dan menyelewengkan kebenaran peristiwa Asyura, peristiwa besar ini terus hidup dan tetap abadi hingga kini, dan pengaruhnya semakin besar dari sebelumnya.Oleh karena itu, muncul pertanyaan besar apa rahasia keabadian gerakan Asyura? Mengapa peristiwa yang terjadi lebih dari seribu tahun itu tetap abadi di tengah gencarnya upaya merusak dan menyelewengkan peristiwa besar tersebut?<br /> <br /> Tidak diragukan lagi faktor keabadian gerakan Asyura adalah pertolongan Allah swt. Dalam al-Quran surat as-Saff ayat 8, Allah swt berfirman, “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya”. Gerakan Asyura yang dikibarkan Imam Husein di padang Karbala demi menjaga dan menyebarkan ajaran agama Allah yang dimaksud di ayat tersebut. Oleh karena itu, Allah swt berfirman bahwa cahaya itu tidak akan padam, tapi justru dengan berlalunya waktu semakin benderang. Oleh karena itulah, Nabi Muhammad Saw bersabda,”Sesungguhnya kesyahidan Imam Husein menjadi api yang berkobar di hati orang-orang mukmin yang tidak akan pernah padam”.<br /> <br /> Faktor lain dari keabadian gerakan agung Asyura adalah perkataan dan sirah Nabi Muhammad Saw mengenai Imam Husein dan Karbala. Sepanjang sejarah, umat Islam sangat menghormati Nabi Muhammad Saw. Berdasarkan fatwa ulama Sunni dan Syiah, mengikuti sunnah Rasulullah Saw wajib hukumnya, dan dilarang untuk menentangnya. Sebab dalam al-Quran surat An-Nisa ayat 80, Allah swt berfirman, “Barangsiapa yang mentaati Rasul, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka”. Di bagian lain, surat an-Najm ayat 3 dan 4, Allah swt berfirman, “Dan tiadalah yang diucapkan Rasulullah, (Al-Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang disampaikan kepadanya.”<br /> Perintah ilahi ini bukan hanya ditujukan kepada umat Nabi Muhammad Saw saja, tapi juga bagi Rasulullah sendiri yang mengingatkan umat tentang Ahlul Baitnya.Terkait hal ini, Salman Farsi, salah seorang sahabat Rasulullah Saw bertutur, “Aku melihat Husein berada di pangkuan Rasulullah, lalu beliau bersabda ke arah cucunya itu, ‘Engkau adalah pemimpin, engkau anak dan ayah pemimpin, engkau Imam, putra Imam dan ayah para pemimpin. Engkau hujah, putra hujah dan ayah Imam kesembilan, yang kesembilannya adalah Imam Mahdi’,”. Selain menjelaskan mengenai keutamaan Imam Husein, Rasulullah Saw mengungkapkan tentang kesyahidan Imam Husein di hadapan sejumlah sahabatnya di Madinah.<br /> <br /> Ibnu Atsir, ahli hadis Sunni menulis, “Asyats bin Sahim meriwayatkan dari ayahnya yang mendengar langsung Rasulullah Saw bersabda, “Putraku Husein akan syahid di sebuah tempat di Irak. Barang siapa yang sezaman dengan Husein, maka ia harus menolongnya.”Aisyah, Istri Rasulullah Saw menceritakan suatu hari melihat Imam Husein yang masih bayi dibawa menghadap Nabi Muhammad Saw. Beliau menciumnya, seraya berkata,”Siapapun yang menziarahi makamnya akan mendapatkan pahala seperti haji”.<br /> <br /> Faktor lain keabadian Asyura adalah konsistensi Ahlul Bait dalam mendirikan majelis duka Syuhada Karbala. Ahlul Bait Rasulullah Saw sangat mementingkan acara mengenang perjuangan Asyura. Mereka menjelaskan tujuan perjuangan Imam Husein, upaya mencegah terjadinya penyimpangan Asyura, mengungkap kejahatan Bani Umayah, keutamaan memperingati Asyura dan rahasia keabadian Asyura.<br /> Perjuangan yang disuarakan Sayidah Zainab dari Karbala hingga masuknya para tawanan Asyura menuju Kufah dan Syam, serta Khutbah pencerahan yang beliau sampaikan dengan gagah berani di tengah masyarakat memainkan peran penting dalam memjelaskan kebenaran peristiwa Asyura. Tangisan panjang Imam Sajjad meratapi peristiwa Asyura membangkitkan kesadaran penduduk Madinah. Imam Baqir dan Imam Shadiq mewasiatkan selama 10 tahun untuk mendirikan Majelis duka ketika menjalankan ibadah haji di Mina, dan menjelaskan peristiwa Karbala. Imam Ridha juga mendirikan majelis duka mengenang perjuangan Asyura.<br /> <br /> Berbagai faktor tersebut menyebabkan spirit Asyura tetap abadi hingga kini. Salah satu rahasia keabadian Asyura lainnya adalah metode dan tujuan perjuangan Imam Husein. Beliau dengan tegas memperkenalkan jalan perjuangannya secara terang benderang. Imam Husein berkata, “Aku bangkit melawan [penguasa lalim] demi memperbaiki umat kakekku, dan menegakkan Amr Maruf dan Nahi Munkar, sebab Allah swt dalam al-Quran berfirman,”Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.”(Ali-Imran:104).<br /> <br /> Salah satu bentuk dasar Amr Maruf dan Nahi Munkar adalah menasehati orang yang berbuat lalim supaya melakukan kebaikan dan menghentikkan kemunkarannya.Ketika penguasa lalim menimbulkan ancaman bagi prinsip-prinsip Islam harus ada orang yang menegakkan kebaikan dan melawan kezaliman demi tegaknya nilai-nilai Islam. Yazid yang zalim, menjadi Khalifah yang diwarisi dari ayahnya Muawiyah, dan Imam Husein bangkit melawan dan tidak berbaiat kepadanya. Dalam menjalankan tugasnya, Imam Husein memberikan pencerahan kepada masyarakat. Beliau berkata, “Wahai manusia ! Rasulullah Saw bersabda, jika di antara kalian menyaksikan penguasa lalim yang menghalalkan sesuatu yang telah diharamkan oleh Allah, tidak menepati janjinya, dan menentang sunah Rasulullah dan berperilaku zalim dan dosa di tengah masyarakat… dan kemudian tidak mengubah perbuatannya dengan perkataan dan perbuatan, maka Allah swt menempatkan mereka termasuk orang-orang yang zalim.”<br /> <br /> Untuk menyadarkan masyarakat, Imam Husein berkata,”Sadarlah! Ketika suatu kaum telah mentaati setan dan meninggalkan ketaatan terhadap Allah swt, melakukan kerusakan secara terang-terangan dan menghentikan hukum Allah, menjadikan Baitul Mal sebagai kas pribadi dan menghalalkan yang telah diharamkan oleh Allah, maka aku datang untuk mengubah keadaan ini !”<br /> <br /> Imam Husein di bagian lain mengungkapkan masalah kehormatan dan maknanya yang tinggi dalam diri seorang mukmin. Beliau berkata, “Sadarlah, mereka yang memberiku dua pilihan, pedang dan kehinaan! Kami memilih syahid, bukan kehinaan. Sebab Allah swt dan Rasul-Nya menghendaki demikian.”Jika dikaji lebih dalam, perkataan ini disampaikan ketika Imam Husein sudah tahu usianya tidak akan lama, dan beliau akan mencapai kesyahidan.Tapi pernyataan ini disampaikan sebagai pelajaran penting bagi umat Islam tentang betapa berharganya kehormatan manusia, meski harus ditebus dengan nyawa sekalipun. Seruan Imam Husein ini sepanjang sejarah menjadi inspirasi tidak hanya untuk umat Islam, tapi juga bagi pejuang penegak keadilan di seluruh penjuru dunia.<br /> <br /> Revolusi Imam Husein meskipun tidak mencapai kemenangan secara militer, dan dari luar tampak kalah dibantai oleh pasukan Yazid, tapi perjuangan beliau telah mengubah masyarakat Muslim. Sejatinya, gerakan Asyura adalah garis utama yang melanjutkan kehidupan Islam. Kebangkitan Imam Husein menjadi gerakan sosial yang menunjukkan bahwa reformasi masyarakat Islam berada dalam tanggungjawab setiap Muslim. Dan setiap orang harus mengerahkan seluruh potensinya untuk menyelamatkan ajaran Islam ketika diselewengkan oleh penguasa lalim seperti Bani Umayah. Inilah rahasia penting keabadian Asyura.<br /> <br /> <b>(DarutTaqrib/Irib/Reza/ABNS)</b></div>

Rahasia Keabadian Asyura

Peristiwa Karbala adalah satu dari sekian momentum historis yang memiliki kedudukan khusus. Meskipun terjadi tahun 61 Hijriah, tapi ke...

Baca selengkapnya »

Mengapa Harus ke Kiblat Jika Allah Swt Ada di Mana-Mana?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsGuq6w70GxgGdQO-fyKJuauQfdUal-lIAVfTyeyJfAa98P7ueZrMoVqo67taNWeiqAM_qvlr6j1AxTdsgGxv41WfScJlnFXJqTUzd_HzGgYIQQykV4YIwTjnVLQO6a_BYenq0ffd_ZwIA/s1600/kabah-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsGuq6w70GxgGdQO-fyKJuauQfdUal-lIAVfTyeyJfAa98P7ueZrMoVqo67taNWeiqAM_qvlr6j1AxTdsgGxv41WfScJlnFXJqTUzd_HzGgYIQQykV4YIwTjnVLQO6a_BYenq0ffd_ZwIA/s400/kabah-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Allah Swt dalam surat al-Baqarah ayat 115 Allah Swt berfirman,<br /> <br /> <br /> <div dir="rtl" style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><b> وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَیْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ</b></span></div> <br /> <em>Maka timur dan barat adalah milik Allah, ke manapun kalian menghadap maka di sanalah Allah dan sesungguhnya Allah Maha Luas dan Mengetahui.</em><br /> <br /> Dengan demikian Allah Swt ada di mana saja kita menghadap, lalu muncul pertanyaan, apa perlunya kita menghadap kiblat ketika shalat?<br /> <br /> Ibn Abbas mengatakan, ayat tersebut berkaitan dengan perubahan kiblat, ketika kiblat umat Islam dari Baitul Maqdis berubah ke Ka’bah, kaum Yahudi mengkritik umat Islam dan menyoal memangnya kiblat dapat diubah? Ayat di atas turun dan menjelaskan bahwa barat dan timur adalah milik Allah Swt.<br /> <br /> Dalam riwayat lain disebutkan bahwa ayat tersebut diturunkan berkaitan dengan shalat mustahab bahwa ketika seseorang sedang di atas kelana, maka ke arah mana pun dia dapat menunaikan shalat mustahabnya.<br /> <br /> Sebagian lain seperti Jabir yang menukil dari Rasulullah Saw yang mengirim sekelompok sahabat ke salah satu medan perang. Malam hari, dalam gelap gulita, mereka tidak mampu  menentukan arah kiblat, dan akhirnya mereka menunaikan shalat ke arah masing-masing. Keesokan hari, mereka menyadari bahwa mereka telah menunaikan shalat ke semua arah kecuali kiblat. Kemudian para sahabat bertanya kepada Rasulullah Saw dan beliau mengatakan bahwa shalat mereka dalam kondisi seperti ini sahih (meski demikian hukum ini memiliki persyaratan dan kondisi tertentu yang dijelaskan dalam kitab fiqih).<br /> <br /> Adapun tentang pertanyaan mengapa harus shalat menghadap ke kiblat sementara Allah Swt ada di mana-mana dan di seluruh arah?<br /> <br /> Penentuan kibat ini sama sekali bukan berarti membatasi dzat suci Allah Swt pada satu arah tertentu, akan tetapi mengingat manusia adalah wujud materi dan pada akhirnya harus menunaikan shalat di satu arah tertentu, maka ditetapkan oleh Allah Swt agar setiap Muslim menunaikan shalat menghadap ke kiblat. Dengan demikian semua Muslim menunaikan shalat ke satu arah.<br /> <br /> Coba Anda bayangkan ketika setiap orang dapat shalat ke arah manapun, betapa tidak rapi dan carut marut barisan umat Islam. Selain itu, apakah Anda pernah membayangkan shalat berjamaah namun dengan arah yang berbeda.<br /> <br /> Di sisi lain, Ka’bah adalah titik suci yang menjadi basis ketauhidan terkuno dan sesungguhnya penetapannya sebagai kiblat umat Islam adalah dalam rangka penekankan terhadap sisi ketauhidan tersebut.<br /> <br /> <b>(DarutTaqrib/IRIB/Adrikna!/ABNS)</b></div>

Mengapa Harus ke Kiblat Jika Allah Swt Ada di Mana-Mana?

Allah Swt dalam surat al-Baqarah ayat 115 Allah Swt berfirman,  وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَیْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَ...

Baca selengkapnya »

Mutiara Hikmah Ahlulbayt : Membaca Al-qur’an

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilR8x55_oAqYc5eBADVqX9Iw3BUxHb0FIK_m5hbp3EoJbe76_i2zUhmAe4lDx0-Tx5uzjS_IcPJIVKRW92hClCkTX0t77XRCl0yyb-5h5wMVL-xFU6dfPVeN09uRLIhJzBXIed8OHqxZJJ/s1600/Mutiara+Hikmah+Ahlulbayt+-+Membaca+Al-qur%25E2%2580%2599an-ABSN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilR8x55_oAqYc5eBADVqX9Iw3BUxHb0FIK_m5hbp3EoJbe76_i2zUhmAe4lDx0-Tx5uzjS_IcPJIVKRW92hClCkTX0t77XRCl0yyb-5h5wMVL-xFU6dfPVeN09uRLIhJzBXIed8OHqxZJJ/s400/Mutiara+Hikmah+Ahlulbayt+-+Membaca+Al-qur%25E2%2580%2599an-ABSN.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: left;"> Tidak diragukan lagi Al-qur’an adalah salah satu pusaka abadi yang diwasiatkan oleh Rasulullah saw, sebagaimana dalam hadits yang sangat masyhur, yang dinamakan dengan hadits tsaqalain, Rasul saw bersabda,:</div> <div style="text-align: left;"> <em>“Sesungguhnya telah kutinggalkan kepada kalian dua pusaka berharga yang ketika kalian berpegang kepada keduanya kalian tidak akan pernah tersesat setelahku selama-lamanya, yaitu Kitabullah (al-qur’an) dan ‘itrahku (ahlulbaytku)”</em></div> <div style="text-align: left;"> <em> </em></div> <div style="text-align: left;"> Dari hadits di atas, maka akan sangat miris apabila kita coba memisahkan al-qur’an dari Ahlulbayt ataupun sebaliknya memisahkan Ahlulbayt dari al-qur’an. Sehingga akan sangat beruntung apabila kita mengikuti Al-qur’an dan pada saat yang sama kita juga taat dan patuh pada Ahlulbayt, para penjelas dan penafsir Al-qur’an yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> Sekarang, mari kita lihat betapa pentingnya membaca al-qur’an menurut Ahlulbayt Nabi saw.</div> <div style="text-align: left;"> Imam Muhammad Al-baqir as berkata: <strong>“Pengikut Ali adalah yang banyak melakukan shalat dan banyak pula membaca al-qur’an”</strong> (<em>Shifat asy-syiah, hal 167</em>).</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> Imam Ali Al-murtadha as berkata <strong>“ketahuilah! Al-qur’an itu pemberi petunjuk pada siang hari, dan cahaya untuk malam gulita bagi yang harus membanting tulang dan ada dalam kesulitan”</strong> (<em>al-kafi, juz 2, hal 439</em>).</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> Dari dua hadits ini dapat kita ambil hikmah yaitu seorang pengikut Ali, yang menurut Rasul saw adalah sebaik-baik makhluk, haruslah banyak membaca al-qur’an karena menurut imam Ali al-qur’an adalah penolong kita dalam menghadapi dunia ini.</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> Tapi ada sebuah peringatan bagi kita. Bahwasannya kita tidak boleh memmpermainkan ayat-ayat al-qur’an. Imam Ali al-murtadha as berkata:</div> <div style="text-align: left;"> <strong>“siapa yang membaca al-qur’an dari umat ini, tapi masuk neraka, penyebabnya karena telah mempermainkan ayat-ayat al-qur’an” </strong>(<em>tafsir ayasyi, juz 1, hal 120</em>).</div> <div style="text-align: left;">  </div> <div style="text-align: left;"> <strong>“Ya Allah, sebagaimana dengan Al-qur’an Kau jadikan Muhammad petunjuk jalan </strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>Dan melalui keluarganya Kau jelaskan jalan untuk mencapai ridhoMu </strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>Sampaikan Shalawat kepada Muhammad dan keluarganya</strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>Jadikanlah Al-qur’an </strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>wasilah kami untuk mencapai kedudukan kemuliaan tertinggi</strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>tangga agar kami naik ke temapt kesejahteraan</strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>sebab untuk mendapatkan pahala keselamatan di padang kiamat </strong></div> <div style="text-align: left;"> <strong>sarana untuk mencapai kenikmatan taman abadi” </strong></div> <div style="text-align: left;"> (<em>Imam Ali zainal abidin as dalam Shahifah Sajjadiyah, doa ke 42, bait ke 8</em>)<b> </b></div> <div style="text-align: left;"> <b> </b></div> <div style="text-align: left;"> <b>(DarutTaqrib/Farazdaq/Adrikna!/ABNS)</b></div> </div>

Mutiara Hikmah Ahlulbayt : Membaca Al-qur’an

Tidak diragukan lagi Al-qur’an adalah salah satu pusaka abadi yang diwasiatkan oleh Rasulullah saw, sebagaimana dalam hadits yang san...

Baca selengkapnya »