HAK UNTUK TIDAK BERIMAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLhq7ZPyYz1vE5v8LUyqPdADjglD72F1-PsV1QePohD2DAV0zpGtpzCeIUyB_05bFgeQssuHbvvP-AITfWYYYeLFun825Bis-jsZO_XgiHixlYkakL_sJXIZhYY1JFgIOtdiotR9rnSZ74/s1600/solitary-confinement-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLhq7ZPyYz1vE5v8LUyqPdADjglD72F1-PsV1QePohD2DAV0zpGtpzCeIUyB_05bFgeQssuHbvvP-AITfWYYYeLFun825Bis-jsZO_XgiHixlYkakL_sJXIZhYY1JFgIOtdiotR9rnSZ74/s400/solitary-confinement-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br />Manusia tidak “memiliki” kebebasan. Kebebasan bukan “suatu benda” yang dilekatkan pada diri manusia yang bisa ditanggalkan, seperti pakaian. Kebebasan adalah manusia itu sendiri. Kebebasan merupakan fakta eksistensial “cara mengada” manusia. Artinya, kebebasan identik dengan manusia. Manusia adalah kebebasan, kebebasan adalah manusia! “Manusia dikutuk untuk bebas”, kata Sartre. Jadi, manusia “mengalami-langsung” kebebasan, seperti merasakan dingin atau panas, sejak dari buaian hingga liang lahat. Kebebasan di kenali melalui pengalaman (per experientiam). Momen paling benderang dari kebebasan adalah momen pilihan (the choice). Sejak bangun tidur, kita disajikan pilihan: mandi atau tidak, sikat gigi atau tidak, sarapan atau tidak dan seterusnya.<br /> <br /> Segenap hidup, kita habiskan untuk memilih. Bahkan, hidup sendiri merupakan pilihan sebab bisa saja kita mengakhiri hidup kita. Artinya, kita memiliki hak mutlak untuk menentukan hidup. Tidak ada seorang pun yang mampu memaksa, merampok kebebasan memilih. Pemaksaan hanya sukses pada tataran lahiriah, padahal kebebasan ada di “dunia batin” (Stoa). Dunia batin tidak bisa dirampok karena tiap individu punya kebebasan-potensial untuk berkata “tidak”. “Menidak” inilah modus mengada manusia, menurut Sartre. Karena itu, pada dasarnya, tak ada individu yang mampu menyangkal kebebasan. Penyangkalan atas kebebasan berarti penyangkalan terhadap kehidupannya sendiri. Dengan mengafirmasi kebebasan, artinya seseorang bertanggungjawab atas hidupnya. Menegasikan kebebasan, berarti lari dari tanggung jawab. <br /><br />Jika agama hadir untuk manusia, maka konsekuensinya agama “meng-afirmasi” kebebasan. Karena, bila agama tidak afirmatif pada kebebasan, maka individu beragama akan mengalami “alienasi” dari kemanusiaannya. Penganut agama akan merasa asing dengan agama karena tidak mencerminkan cara mengadanya. Karena itu, secara niscaya, agama mengakui kebebasan, seperti agama mengakui kehidupan. Konsekuensinya, agama harus pula “mengakui” hak, bukan saja hak untuk beriman, tetapi juga hak untuk tidak beriman. Pada dasarnya, beriman merupakan tanggapan batin individu yang bersifat pribadi terhadap panggilan Tuhan. Beriman berarti membuat relasi personal dengan Tuhan. Karena itu, pada dasarnya, kehidupan beragama merupakan kehidupan soliteriness (kesendirian), dimana seseorang memberi tanggapan atas bisikan Tuhan. Tidak beriman berarti memilih untuk membuat relasi dengan Tuhan “yang personal”, memilih untuk menghayati kesendirian sebagai sebuah “jalan hidup”. <br /><br />Memang, pilihan beriman atau tidak beriman bukan pilihan biasa karena menyangkut kebenaran. Kebenaran agama berbeda dengan kebenaran aritmatika. Dengan meyakini bahwa 2 X 4 = 8, seseorang tidak disebut sebagai “orang yang benar” atau saleh dan tidak memiliki konsekuensi pada perilaku. Tidak ada unsur transformasi diri di dalamnya. Sedangkan kebenaran agama memiliki konsekuensi pada kehidupan seseorang. Keyakinan pada kebenaran agama membuat individu mengembangkan karakter dirinya berdasarkan apa yang dipercayai, diyakininya. <br /><br />Tegal Parang, 27 Februari 2010<br /> <br /> <b><b><b>(Ruhullah/ABNS)</b></b></b> </div>

HAK UNTUK TIDAK BERIMAN

Manusia tidak “memiliki” kebebasan. Kebebasan bukan “suatu benda” yang dilekatkan pada diri manusia yang bisa ditanggalkan, seperti pakai...

Baca selengkapnya »

IKONOKLASME ISLAM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXGOzfsK7-9Mwzdmf4xZZWKuIM2_dKMkC-08UfxF6DRvM95AIrhbqcywIMxE1SA8LfmZFW3a2NHZM3iJYnP_Mo4e7i-iDy4hAQp8TM6_CAL59SJVMR8TfIhJMStgmDqDk7CacBfiDupmVt/s1600/Anti-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXGOzfsK7-9Mwzdmf4xZZWKuIM2_dKMkC-08UfxF6DRvM95AIrhbqcywIMxE1SA8LfmZFW3a2NHZM3iJYnP_Mo4e7i-iDy4hAQp8TM6_CAL59SJVMR8TfIhJMStgmDqDk7CacBfiDupmVt/s400/Anti-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Pertanyaan: bagaimana pandangan Islam tentang gambar, terutama gambar Nabi Muhammad? Dalam sejarah agama-agama, pro-kontra penggambaran figur suci dapat kita temukan dalam kontroversi tentang ikonoklasme.<br /> <br /> <br /> <b><span style="font-size: large;">Awal Ikonoklasme </span></b><br /> <br /> Pada dasarnya, ikonoklasme adalah paham anti-gambar. Paham ini dianut sebagai arus utama pemikiran keagamaan dalam sejumlah agama. Menurut Nurcholish Madjid dalam Ensiklopedi Nurcholish Madjid: Pemikiran Islam di Kanvas Peradaban (2006: 989-992), ikonoklasme berakar kuat pada tradisi agama semitik. Istilah ikonoklasme populer dalam sejarah agama Kristen. Sebagaimana agama semitik lainnya, Kristen adalah ikonoklastik. Agama Kristen lahir di Palestina yang awalnya dipeluk oleh orang-orang Palestina, yang dikuti kemudian oleh orang-orang Yahudi. Karena itu, dalam sejarah agama, dikenal istilah christian-jewish (ras Yahudi yang beragama Kristen). Merekalah yang bersikap ikonoklastik. Namun, ketika agama Kristen mulai dipeluk oleh orang Yunani dan Romawi, kebiasaan orang Yunani dan Romawi membuat patung dan sebagainya merembes masuk ke Agama Kristen. Akhirnya, tradisi menggambarkan objek-objek mistik tumbuh pesat dalam Kristen. Lalu, muncul reaksi keras dan perlawanan dari para pendeta Kristen Timur (Syria). Reaksi ini melahirkan gerakan anti-gambar (ikonoklasme), sekitar tahun 717 M-843 M. Namun, gerakan ini kalah. Al-hasil. Kristen pun te-romawi-kan dan ter-yunani-kan sehingga muncul penggambaran Yesus, Maryam, dan sebagainya. Katolik Yunani hanya membolehkan lukisan dinding, sedangkan Katolik Romawi mengizinkan pembuatan patung sehingga gereja dipenuhi patung-patung. Patung dan gambar inilah yang ditentang oleh Kristen Protestan karena dianggap syirik, dan mereka hanya menerima salib.<br /> <br /> <br /> <b><span style="font-size: large;">Ikonoklasme Islam </span></b><br /> <br /> Gerakan ikonoklastik dalam Islam secara simbolik terekam dalam pertitiwa “Fath al-Makkah” (penaklukan kota Mekkah). Pada saat itu, nabi Muhammad beserta para sahabatnya menghancurkan patung-patung yang terdapat di sekeliling Ka’bah. Mungkin, inilah momen sejarah yang dijadikan sebagai pembenaran ikonoklasme dalam Islam. <br /> <br /> Selain alasan historis tersebut, memang ada alasan teologis: Kaum Muslim meyakini, Tuhan dipersepsi sebagai yang tak mungkin tersaingi (QS. 112:4). Sekali Tuhan tergambarkan, maka Dia bisa dijangkau, dan dengan sendirinya relatif. Inilah rigorous monotheism, paham satu Tuhan yang ketat. Namun, kemudian pandangan ini meluas bukan hanya sebatas pada penggambaran Tuhan. Sebagian ulama bahkan melarang pernggambaran makhluk hidup, baik berupa patung maupun gambar. Memang, pendapat ini masih kontroversial: Ada yang menghalalkan, namun tak sedikit yang mengharamkan. Bagi yang membolehkan pun, gambar makhluk hidup tersebut mesti “tidak utuh”. Ada sebagian anggota tubuhnya yang dihilangkan. Karena paham anti-gambar inilah, maka seni yang berkembang di dunia Islam adalah seni kaligrafi dan arabesk. Kaligrafi mengembangkan paham ketuhanan yang abstrak, dengan penekanan pernyataan diri Tuhan melalui wahyu. Sedangkan arabesk merupakan pengembangan rasa keindahan yang bebas dari mitos alam, dan dilakukan dengan mensketsakan pola-pola abstrak yang diambil dari pengolahan motif bunga-bungaan, daun-daunan, dan poligon-poligon.<br /> <br /> <br /> <span style="font-size: large;"><b>Gambar Nabi </b></span><br /> <br /> Lalu, bagaimana dengan gambar Nabi Muhammad? Sebetulnya, ada dua hal yang perlu dibedakan dalam penggambaran Nabi Muhammad. Pertama, gambar yang mengekspresikan penghinaan, pelecehan, dan penodaan terhadap citra pribadi Nabi Muhammad. Jelas, gambar seperti ini diartikan oleh kaum Muslim sebagi serangan terhadap figur suci Nabi. Kedua, gambar yang mengilustrasikan kehidupan Nabi, tetapi tidak dalam gambaran negatif. Dalam konteks tipe gambar kedua tersebut, mungkin masih debatable. Di kalangan mayoritas Muslim Suni, gambar tipe kedua ini pun dianggap tabu. Sedangkan dalam masyarakat Muslim Syiah, tidak. <br /> <br /> Sebenarnya, menurut Wijdan Ali (1999), seorang ahli seni Islam, larangan menggambar Nabi belum muncul sampai abad ke-16-17 M. Hal ini dibuktikan dengan adanya sejumlah “ilustrasi tentang Nabi” dalam sejumlah buku, seperti buku Jami’ Tawarikh karya Rasyid al-Din yang diterbitkan di Tabriz, Persia (1307 M). Kini buku tersebut tersimpan dalam koleksi Perpustakaan Universitas Edinburgh, Skotlandia. Bahkan, untuk menghindari larangan makhluk hidup, khususnya Nabi, sejumlah pelukis Muslim mengambarkan Nabi tanpa menggambarkan paras Nabi (seperti lukisan Turki abad ke-16, yang tersimpan di Museum of Fines Art, Boston), atau bagian muka yang ditutupi cahaya yang dapat kita temukan dalam sejumlah gambar grafis kontemporer Iran. <br /> <br /> <b>Wa Allah a’lam bi al-shawab</b><br /> <br /> <b><b><b>(Ruhullah/ABNS)</b></b> </b></div>

IKONOKLASME ISLAM

Pertanyaan: bagaimana pandangan Islam tentang gambar, terutama gambar Nabi Muhammad? Dalam sejarah agama-agama, pro-kontra penggambaran ...

Baca selengkapnya »

TAUHID DAN GAYA HIDUP HEDONIS-MATERIALISTIK

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCRnlOOpJyVTKk-dJgTHqhZUpY_B3jBqLqKt8Z0JEM_CLKWJjzrTAvmEWNuziYUxYFugY70eAm3fQ8WDkZESvcRqMF5uNTAY-Ki2xhRAhg13Kabt_q3dUWE0nykbBomWV2pMetr0IZ9eZu/s1600/TAUHID+DAN+GAYA+HIDUP+HEDONIS-MATERIALISTIK-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCRnlOOpJyVTKk-dJgTHqhZUpY_B3jBqLqKt8Z0JEM_CLKWJjzrTAvmEWNuziYUxYFugY70eAm3fQ8WDkZESvcRqMF5uNTAY-Ki2xhRAhg13Kabt_q3dUWE0nykbBomWV2pMetr0IZ9eZu/s400/TAUHID+DAN+GAYA+HIDUP+HEDONIS-MATERIALISTIK-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br />Dalam Islam, konsep keimanan dapat dipadatkan pada konsep tauhid. Dengan kata lain, tauhid adalah faham ketuhanan (teologi) Islam. Tauhid tersimpul dalam kredo persaksian (syahadat) Muslim, “tidak ada tuhan selain Tuhan (itu sendiri).” Kalimat tersebut terdiri dari dua konsep, yakni “menidak” (nafi), dan “meng-iya” atau peneguhan (itbat). “Menidak” adalah tindakan khas manusia, sebuah pola eksistensial (mengada). Inilah konsep destruksi tauhid: peruntuhan, dan penghancuran segenap tuhan-tuhan palsu. Destruksi tauhid merupakan keniscayaan, prasyarat mutlak untuk afirmasi, atau konstruksi tauhid: pengakuan kepada Tuhan Yang Esa, Allah. <br /><br />Selanjutnya, Murtadha Muthahhari, ulama-filosof Iran, membagi tauhid menjadi dua, yaitu tauhid teoretis dan tauhid praktis. Tauhid teoretis terdiri dari: pertama, tauhid dzati yakni meyakini bahwa Allah adalah wajib al-wujud, Maha Esa, tidak ada dualitas atau pluralitas, dan tak memiliki kesamaan. (QS. 42:11, 112:4) Kedua, tauhid sifati, yaitu meyakini ketunggalan sifat dengan zat-Nya. Ketiga, tauhid fi’li adalah mempercayai bahwa Allah adalah pencipta, penguasa, dan pengatur kosmos raya. Sedangkan tauhid praktis adalah tauhid dalam ibadah (tauhid fi al-ibadah). Tauhid tipe ini memiliki dua sisi, yaitu sisi Allah dan sisi manusia. Sisi Allah adalah bahwa tidak ada satu pun yang berhak disembah selain Allah. Sisi manusianya adalah bahwa hamba-hamba (abid) tidak boleh menyembah sesembahan (ma’bud) selain Allah. Jadi, secara praktis, manusia-tauhid adalah individu yang menjadikan Allah sebagai alfa-omega, awal-akhir orientasi hidupnya. <br /><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Pandangan Dunia Tauhid</b></span> <br /><br />Manusia melihat dunia tidak dengan “mata polos”. Dunia dilihat sudah melalui “kacamata” paradigmatik tertentu. “Kacamata” untuk melihat dunia itu adalah jahan bini, world view atau weltanschauung atau vision de monde atau pandangan dunia. Rupa ekspresi pandangan dunia beraneka, mulai puisi, sajak-sajak, cerita-cerita rakyat, pepatah-pepatah dan sebagainya. Jenis pandangan dunia pun banyak macamnya. Mulai materialisme sampai idealisme memadati galeri pandangan dunia <br /><br />Dalam Islam, tauhid bukan sekedar gugus keyakinan teologis, tetapi juga sebuah bingkai epistemologis. Dengan kata lain, tauhid adalah teropong realitas, cara memandang dunia. Oleh sebab itu, tauhid merupakan pandangan dunia. <br /><br />Muthahhari mendefinisikan pandangan-dunia tauhid sebagai,” pemahaman bahwa alam dapat maujud melalui kehendak bijak, dan bahwa tatanan kemaujudan berdiri di atas dasar kebaikan dan rahmat, agar maujud-maujud dapat mencapai kesempurnaan mereka.” Dengan kata lain, alam semesta ini sumbunya satu (unipolar) dan orbitnya satu (uniaxial). Artinya, hakekat alam semesta ini berasal dari Allah/Inna Lillah dan akan kembali kepada-Nya/Inna ilaihi raji’un. Ali Shariati menjelaskan pula hal ini. Bagi Shariati: <br />”Pandangan dunia tauhid adalah pandangan terhadap seluruh alam semesta sebagai satu kesatuan, bukan membagi-baginya menjadi dunia dan akhirat, dunia fisik dan metafisik, substansi dan makna, atau materi dan jiwa. Ia berarti memandang keseluruhan wujud sebagai suatu bentuk tunggal, suatu organisme yang sadar dan hidup…banyak orang yang percaya pada tauhid, tetapi hanya sebagai teori keagamaan-filsafat : Tuhan itu satu–hanya itu! Tapi saya memahami tauhid sebagai pandangan dunia, sebagaimana saya juga memahami syirik (politheisme) juga dari sudut pandang yang sama, yakni sebagai suatu pandangan dunia yang menganggap alam semesta sebagai kombinasi yang tidak koheren, penuh pembagian, kontradiksi dan ketidakselarasan, memiliki kutub-kutub yang independen dan saling bertentangan, gerakan-gerakan yang bersimpangan, dan esensi-esensi, terpisah-pisah dan tidak saling terkait, berikut keinginan-keinginan, kalkulasi-kalkulasi, kriteria-kriteria, tujuan-tujuan dan kehendak-kehendak yang terpisah dan tidak saling terkait. Tauhid melihat dunia sebagasi satu imperium; syirik melihatnya sebagai suatu sistem feodal.” <br /><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Nestapa Manusia Modern</b></span> <br /><br />Bagaimana kita melihat realitas gaya hidup hedonis-materialistik dengan teropong tauhid? Dalam konsep tauhid, manusia dilihat sebagai kesatuan utuh dua dimensi: tubuh dan jiwa. Tubuh adalah aspek eksternal, lahiriah. Sedangkan jiwa adalah aspek internal, batiniah. Menurut Shariati, hidup manusia merupakan gerak bolak-balik, dialektika tubuh-jiwa. Maksudnya, manusia selalu berada dalam tarikan dua unsur kodratinya (realitas dialektis). Karena itu, tugas besar individu adalah bagaimana memoderasikan dua sisi tersebut. <br /><br />Sayyed Hosein Nasr, perenialis kontemporer, mengungkapkan bahwa manusia modern lebih memperhatikan aspek luar dirinya. Akibatnya, manusia modern hidup di “pinggir lingkaran eksitensi”. Selanjutnya, ukuran kebermaknaan hidup pun diukur dari penjumlahan kuantitatif aspek eksternal, seperti kenikmatan material, kepuasan seksual, dan sebagainya, bukan penyempurnaan diri. Inilah awal mula perilaku hedonis-materialistik. Dengan kata lain, hedonisme-materialistik berakar pada pandangan-dunia yang keliru, yang melahirkan kegersangan spiritual, kekosongan makna hidup, dan keterasingan dari Yang Ruhani. Hal tersebut menciptakan manusia modern yang ringkih: rentan terserang stress, mudah terjangkit penyakit-penyakit kejiwaan. Yang direngkuh bukan makna hidup yang sejati, tetapi kepalsuan. Inilah, mengutip Nasr, nestapa manusia modern. Obat bagi nestapa tersebut adalah menggeser “modus mengada” dimulai dari basis kognitifnya, dari pandangan dunia palsu ke pandangan dunia sejati yang mampu memenuhi kebutuhan lahir-batin, tubuh-jiwa, jasad-ruh, yang menyediakan jalan kembali menuju pusat eksistensi dirinya sehingga bisa mengenal jati diri lebih utuh sekaligus menciptakan makna hidup yang hakiki. <br /><br /><b>Wa Allah a’lam bi al-shawabi</b><br /> <br /> <b><b>(Ruhullah/ABNS)</b> </b></div>

TAUHID DAN GAYA HIDUP HEDONIS-MATERIALISTIK

Dalam Islam, konsep keimanan dapat dipadatkan pada konsep tauhid. Dengan kata lain, tauhid adalah faham ketuhanan (teologi) Islam. Tau...

Baca selengkapnya »

Berdo'a Tidak Wajib Dilantunkan, Namun Ia Menempati Posisi Istimewa

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0n2-mWVFU_pK8S_vItKUUoyKAbh0xzcsGRHo80_hVw_pvEgajG9u6CS3t7ot4Tr8WR4BsWBTfbQ1imh5e6KgY45d7h9Nz5pdcVapbdzopvoGHeyI7VOFN3SVysacIeloq_6RLkrcmNWy4/s1600/Berdo%2527a-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0n2-mWVFU_pK8S_vItKUUoyKAbh0xzcsGRHo80_hVw_pvEgajG9u6CS3t7ot4Tr8WR4BsWBTfbQ1imh5e6KgY45d7h9Nz5pdcVapbdzopvoGHeyI7VOFN3SVysacIeloq_6RLkrcmNWy4/s400/Berdo%2527a-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Doa tidak wajib dilantunkan, namun ia menempati posisi istimewa dalam kehidupan umat manusia, bukan saja umat Islam. Allah SWT berfirman,”dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya tentang Aku, maka (jawablah) bahwasanya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka memenuhi (perintah)-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”(QS. Al-Baqarah [2]:186). Nabi Muhammad Saw. menegaskan bahwa, “Doa adalah otak ibadah.”(HR. Ibn Hibban dan at-Tirmidzi). Dalam hadits lain, Nabi Saw. bersabda,”doa adalah senjata orang yang beriman, tiang agama dan cahaya langit dan bumi.” (HR. al-Hakim). <br /> <br /> Karena pentingnya doa, bertebaranlah di dalam al-Qur’an doa yang dibawah oleh para Nabi dan rasul Allah SWT. Selain itu, dalam hadits pun terrekam doa-doa beliau serta doa yang diajarkannya kepada sahabat-sahabat, istri, dan puterinya. <br /> <br /> Sayangnya, ada keyakinanan keliru dalam memaknai posisi doa dalam Islam sehingga doa menjadi tidak lebih daripada bentuk kelemahan, pelarian diri, kemalasan dan kekerdilan. Artinya, doa hanya sekedar wujud ketakberdayaan yang memaksa seseorang merengek kepada Allah SWT. <br /> <br /> Keyakinan tersebut berseberangan dengan doa dalam pemaknaan Islam yang lurus. Doa yang tepat adalah doa yang dilantunkan setelah usaha, ikhtiar, dan kerja keras. Hal ini diteladankan Nabi Saw yang mewariskan untaian doa yang menakjubkan.. Ia tak menjadi pertapa di gunung. Ia terlibat langsung serta menyelami kehidupan rakyat-jelata, merasakan kepahitan dan kesenangan mereka. dalam melakukan peperangan, misalnya, Nabi Saw selalu mempersiapkan segala kebutuhan untuk berperang. Membangkitkan semangat umat, merapatkan barisan, memikirkan strategi, baru kemudian berdoa. Doa tidak boleh menjadi opium yang membunuh kreatifitas dan keberanian untuk memperjuangkan hidup. <br /> <br /> Singkatnya, hakikat doa terletak pada: pertama, doa bukanlah pelampiasan kelemahan manusia, melainkan penyokong kekuatan manusia dan penopang usaha-usaha positif dan konstruktif individu untuk membentuk kehidupan pribadi dan sosial. Doa pun bukan pengganti kerja, atau tanggungjawab, melainkan selaras dengan kerja keras, ikhtiar, perjuangan dan ketekunan. Kedua, doa bukanlah mantra, dan bukan “lampu aladin” yang mewujudkan keinginan kita dalam sekejap mata. Ketiga, doa adalah manifestasi cinta manusia dan kebutuhan jiwa. Doa merupakan jeritan sebatang ‘bambu’ kering yang tercerabut yang ingin kembali ke ‘rumpun bambu’. Dengan berdoa berarti kita telah mengakui kerendahan dan kehinaan diri kita di hadapan Yang Maha Suci. <br /> <br /> Ringkasnya, doa merupakan ekspresi cinta pada Yang Ilahi, dan cita luhur ideal kebutuhan jiwa manusia. Yang terpenting adalah bahwa, doa hanya pantas dilantunkan oleh bibir manusia yang aktif dalam aksi, bukan oleh mulut manusia yang pasif, menyerah pada keadaan.<br /> <br /> <b>(Ruhullah/ABNS)</b></div>

Berdo'a Tidak Wajib Dilantunkan, Namun Ia Menempati Posisi Istimewa

Doa tidak wajib dilantunkan, namun ia menempati posisi istimewa dalam kehidupan umat manusia, bukan saja umat Islam. Allah SWT berfirma...

Baca selengkapnya »

Hamba-hamba Khusus Allah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_yC2plxOctePSj70Dwzz92MLHYSr-sqmVa8i_B50byjrqvfVHw5o8hA1u1TxTa6BD8tVb6i79WKHOky5wH6-RKNTQqA2RM23AlJpjbKV38vQ9Pmnc6BasFRk2cRJpuLXVfOFSp8QZzt9/s1600/Ilustrasi-Hamba-hamba+Khusus+Allah-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_yC2plxOctePSj70Dwzz92MLHYSr-sqmVa8i_B50byjrqvfVHw5o8hA1u1TxTa6BD8tVb6i79WKHOky5wH6-RKNTQqA2RM23AlJpjbKV38vQ9Pmnc6BasFRk2cRJpuLXVfOFSp8QZzt9/s400/Ilustrasi-Hamba-hamba+Khusus+Allah-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div align="center"> Imam Kadhim as berkata:</div> <div align="center"> <br /></div> <div align="center" dir="RTL"> <span style="font-size: large;"><b>اِنَّ لله عِبَادًا فِی الاَرضِ یَسعَونَ فِی حَوَائِجِ النَّاسِ هُمُ الآمِنُونَ یَومَ القِیَامَةِ.</b></span></div> <div align="center"> <br /></div> <div align="center"> “Allah swt memilik hamba-hamba khusus di dunia ini yang selalu sibuk memenuhi kebutuhan orang lain. Mereka adalah orang-orang yang aman di hari kiamat.”</div> <div align="center"> Al-Kâfi, jil. 2, hal. 197.</div> <div align="center"> <br /></div> <div align="center"> </div> Di antara umat manusia di muka bumi, ada sebagian orang yang hanya bisa tidur nyaman ketika kesusahan yang dialami saudarnya telah teratasi. Kebahagiaan mereka adalah kebahagiaan hamba-hamba Allah dan begitu pula kesedihan mereka.<br /> <br /> Kelak di hari kiamat yang menakutkan, mereka takkan takut apapun karena mereka berada dalam keamanan yang dijanjikan Allah swt dan rahmat-Nya.<br /> <br /> <b>(hauzahmaya/ABNS)</b> </div>

Hamba-hamba Khusus Allah

Imam Kadhim as berkata: اِنَّ لله عِبَادًا فِی الاَرضِ یَسعَونَ فِی حَوَائِجِ النَّاسِ هُمُ الآمِنُونَ یَومَ القِیَامَةِ. “Alla...

Baca selengkapnya »

Imamah Lahir Bersama Kenabian

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr0d_cpVIIVqQ7E6R_Lht08g9TuigKxv3mVupHbowWibFgyvnB1z5qM-048rn-QvZa5Tx9M6T2XUCMcfZRhn1EjTaj7DJDe57fim5MRqH2w9ZoowI_n_v34RZrUf-UADJYuXnO_ksoyx7q/s1600/Imamah+Lahir+Bersama+Kenabian-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr0d_cpVIIVqQ7E6R_Lht08g9TuigKxv3mVupHbowWibFgyvnB1z5qM-048rn-QvZa5Tx9M6T2XUCMcfZRhn1EjTaj7DJDe57fim5MRqH2w9ZoowI_n_v34RZrUf-UADJYuXnO_ksoyx7q/s400/Imamah+Lahir+Bersama+Kenabian-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <b>Oleh: Ayatullah Ja’far Subhani</b><br /> <br /> Sudah barang tentu posisi imamah berbeda dengan posisi kenabian. Nabi adalah penerima wahyu dan pendiri agama, sedangkan imam bukan penerima wahyu dan bukan pula pendiri agama; melainkan tugas-tugas yang sebelumnya diemban oleh Rasulullah Saw dalam ranah penjelasan dan penerapan hukum diemban oleh imam setelah beliau wafat. Imam adalah otoritas penerang hukum dan ideologi Islam serta pengatur urusan negara.<br /> <br /> ltulah kenapa kita menyaksikan, sebagaimana tertera di dalam banyak riwayat, ketika Rasulullah Saw menyampaikan misi kenabiannya kepada Bani Hasyim beliau juga mengumumkan imamah dan kekhalifahan Amirul Mukminin Ali as kepada mereka. Fakta ini membuktikan bahwa kenabian dan imamah lahir secara bersamaan, dua-duanya merupakan kedudukan istimewa yang ditentukan langsung oleh Allah Swt melalui wahyu-Nya. Kenyataan ini telah direkam oleh buku­buku sejarah, antara lain diriwayatkan:<br /> “Tiga tahun Rasulullah Saw melakukan dakwah secara tertutup. Kala Allah Swt berfirman kepadanya: <em>“Dan peringatkanlah kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat.”</em> (QS. Al-Syu’ara [26]: 214) .<br /> <br /> maka beliau mengumpulkan sekitar empat puluh orang dari sanak familinya yang secara keseluruhan terhitung sebagai pembesar Bani Hasyim, mereka diundang untuk makan siang, dan setelah menyantap hidangan beliau memulai sambutannya seraya bersabda, “Tidak ada seorang pun dari masyarakat yang membawakan sesuatu lebih baik daripada yang aku bawakan untuk kalian. Aku membawakan kebaikan untuk kalian, baik di dunia maupun akhirat. Tuhan memerintahkanku untuk mengajak kalian kepada tauhid dan risalah-Nya. Maka siapakah di antara kalian yang membelaku di jalan ini niscaya dia menjadi saudara, washi, dan penggantiku (khalifah dan penerus) di tengah kalian?”<br /> <br /> Rasulullah Saw berdiam sejenak setelah menyampaikan seruan itu, beliau menunggu siapakah di antara mereka yang hendak menyambut seruan tersebut. Suasana hening dan kebingungan mencekam pertemuan itu, para undangan menundukkan kepalanya dan hanyut dalam pikiran. Tiba-tiba Ali as yang belum genap lima belas tahun memecah keheningan seraya berdiri menghadap ke arah Rasulullah Saw dan berkata, “Wahai utusan Allah (Rasulullah)! Aku akan membelamu di jalan ini.” Seketika itu juga dia mengulurkan tangannya untuk menggenggam tangan beliau sebagai bukti pakta kesetiaan, tapi beliau memerintahkannya untuk duduk.<br /> <br /> Rasulullah Saw mengulangi seruannya, dan lagi-lagi Ali as yang menyatakan kesiapannya untuk menyambut seruan itu, tapi kembali beliau memerintahkannya untuk duduk. Pada kali ketiga, tetap tidak ada sambutan dari hadirin kecuali Ali as, hanya dia yang berdiri dan menyatakan dukungannya terhadap misi suci Nabi Saw. Pada akhirnya Rasulullah Saw menyampaikan tangannya ke tangan Ali as seraya mengutarakan sabda bersejara­hnya kepada Bani Hasyim yang hadir saat itu, “Perhatikanlah wahai sanak familiku! Ali adalah saudara, washi dan khalifahku di tengah kalian.”[1]<br /> <br /> Sabda Nabi Saw ini menunjukkan sejarah Syi’ah dan membuktikan bahwa kenabian serta imamah lahir secara bersamaan. Tentu saja bukan hanya riwayat dan hadis ini yang menjadi bukti konkrit Nabi Saw telah menentukan pemimpin Muslimin sepeninggal beliau, melainkan pada berbagai kesempatan yang lain beliau juga telah menyampaikannya kepada para sahabat. Berikut ini kami akan menyinggung beberapa di antara bukti-bukti itu.<br /> <br /> <b>Referensi: </b><br /> [1] Tarikh Al-Thobari, Daairatul Maarif Mesir, jld. 2, hal. 319-321; Tarikh Kamil lbnu Atsir, Dar Shadir Bairut, jld. 2, hal. 36-62; Siroh Al-Halabiyah, Al-Bahiyah Mesir, jld. 71, hal. 311; Tarikh lbnu Asakir,jld. 1, hal. 65.<br /> <br /> <b>(hauzahmaya/ABNS) </b><br /> </div>

Imamah Lahir Bersama Kenabian

Oleh: Ayatullah Ja’far Subhani Sudah barang tentu posisi imamah berbeda dengan posisi kenabian. Nabi adalah penerima wahyu dan pendir...

Baca selengkapnya »

Apa benar menurut Syiah wanita tidak mendapat warisan tanah? Berikut Penjelasannya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3BIC_ZvAmZqIc2iQVlCuDNOv1a2JxrH8vtzqVS_0EVSdn4gKuPKNAvQxslrjnhNZ9f4Ec3xcyXRqJQfik-ylXkqOaWIFL-LEXIouEfRw4ox_u2_IwqygYBh_pdkWOlXGLSU4gkxUheLl1/s1600/Warisan-Tanah-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3BIC_ZvAmZqIc2iQVlCuDNOv1a2JxrH8vtzqVS_0EVSdn4gKuPKNAvQxslrjnhNZ9f4Ec3xcyXRqJQfik-ylXkqOaWIFL-LEXIouEfRw4ox_u2_IwqygYBh_pdkWOlXGLSU4gkxUheLl1/s400/Warisan-Tanah-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <strong>Pertanyaan: </strong>Kulaini dalam Al-Kafi membawakan satu bab yang berjudul “Wanita Tidak Mendapat Warisan Tanah”. Dia meriwayatkan dari Abi Ja’far: “Para wanita tidak memiliki bagian dalam warisan tanah.” Syaikh Thusi dalam Tahdzib-nya menukil riwayat: “Aku bertanya kepada Abu Abdillah tentang hak warisan tanah untuk orang perempuan. Beliau menjawab: ‘Wanita menerima warisan dari harga batu bata, bangunan, kayu… tetapi tidak mendapatkan warisan tanah.’” Begitu juga Muhammad bin Muslim meriwayatkan dari Abi Ja’far bahwasannya beliau berkata: “Para wanita tidak menerima warisan tanah.” Dalam riwayat-riwayat tersebut Fathimah Azzahra as tidak dikecualikan sama sekali. Maka dari itu, berdasarkan riwayat-riwayat Syiah sendiri, bukankah Fathimah Azzahra as tidak berhak menuntut warisan Tanah Fadak dari Rasulullah saw?<br /> <br /> <strong>Jawaban: </strong>Tentang masalah warisan, ada dua jawaban pokok yang bisa diberikan:<br /> Pertama, riwayat-riwayat yang disebutkan dalam bab di kitab Al-Kafi tersebut berkenaan dengan warisan wanita dari suami, dan tidak ada kaitannya dengan warisan wanita dari ayah atau masalah lainnya. Dalam kitab mulia itu juga banyak sekali riwayat-riwayat tentang warisan anak perempuan dari ayah akan semua harta benda milik sang ayah. Di antara riwayat-riwayat tersebut misalnya:<br /> Hamzah bin Hamran berkata: Aku bertanya kepada Imam Shadiq as tentang siapa yang mendapatkan warisan dari Rasulullah saw. Beliau menjawab: “Fathimah as, ia mewarisi segala yang ada di rumah nabi dan harta beliau.”[1]<br /> <br /> Salamah bin Muhriz dalam sebuah riwayat dari Imam Shadiq as bertanya tentang seseorang yang meninggal dunia dan memiliki seorang putri, Imam menghukumi bahwa segala miliknya (orang yang meninggal) agar diberikan kepada putrinya.”[2]<br /> <br /> Kedua, Syiah berkeyakinan bahwa yang dirampas dari Fathimah Azzahra as bukanlah warisan dari nabi, akan tetapi, hal itu (Tanah Fadak) adalah hadiah yang diberikan oleh Rasulullah saw di masa hidupnya kepadanya secara langsung. Fakta ini tidak hanya diakui oleh Syiah saja, melainkan dalam kitab-kitab Ahlu Sunah yang ternama juga banyak riwayat-riwayat yang membuktikannya.[3] Misalnya dalam Syawahidut Tanzil disebutkan riwayat yang berbunyi: “Ketika turun ayat ‘Dan berikanlah kepada yang terdekat hak-nya…’,[4] Rasulullah saw memanggil Fathimah Azzahra as lalu memberikan Tanah Fadak kepadanya lalu berkata: ‘Ini adalah bagian yang ditetapkan Allah swt untukmu dan anak-anakmu.’.”[5]<br /> <br /> <b>Referensi: </b><br /> [1] Al-Kafi, jil. 7, hal. 86, Darul Kutub Islami, Tehran, cet. 4, 1407 H.<br /> [2] Ibid.<br /> [3] Silahkan rujuk: Haskani, Abdullah bin Ahmad, Syawahidut Tanzil, jil. 1, hal. 445-438; Suyuthi, Jalaluddin, Durrul Mantsur fi Tafsir Ma’tsur, jil. 4, hal. 177.<br /> [4] QS. Al-Isra’ : 26.<br /> [5] Syawahidut Tanzil, jil. 1, hal. 441.<br /> <br /> <br /> <b>(Islam-Quest/hauzahmaya/ABNS)</b></div>

Apa benar menurut Syiah wanita tidak mendapat warisan tanah? Berikut Penjelasannya

Pertanyaan: Kulaini dalam Al-Kafi membawakan satu bab yang berjudul “Wanita Tidak Mendapat Warisan Tanah”. Dia meriwayatkan dari Abi J...

Baca selengkapnya »

Al-Qur’an: Dua istri nabi yang diminta bertaubat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZzUcarOVyl5PnLCZ0Q_N-8PoMbDSXKzuDRk1EE3qiNPTsb94hImUI0SJpqC0ULUA1AQ4OFWvkBxrIPGC9nBogm7A8rneCpE3dL1dTMyi_tXzRkkfAsQa2rRlWDJPhGW2squxSdTByyIf/s1600/Picture31-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZzUcarOVyl5PnLCZ0Q_N-8PoMbDSXKzuDRk1EE3qiNPTsb94hImUI0SJpqC0ULUA1AQ4OFWvkBxrIPGC9nBogm7A8rneCpE3dL1dTMyi_tXzRkkfAsQa2rRlWDJPhGW2squxSdTByyIf/s400/Picture31-ABNS.png" width="282" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxibYH-7O806AgNZNx8uKSmEim3HWaXKEtG3MugiQV2wR8n1jn4x4nG0ruo7g_I30yBqm0jdLThq5j9uObTxDWTNL1IGa2_hHDsQMBY7rV5YJwdn2vU0gMfluHiG4cz_j1VoQVTBpAptJ/s1600/Picture4-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxibYH-7O806AgNZNx8uKSmEim3HWaXKEtG3MugiQV2wR8n1jn4x4nG0ruo7g_I30yBqm0jdLThq5j9uObTxDWTNL1IGa2_hHDsQMBY7rV5YJwdn2vU0gMfluHiG4cz_j1VoQVTBpAptJ/s400/Picture4-ABNS.png" width="282" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicW5tY__LC_L0RVXUFwO78mNg4cB1TW54vM7YkXFttJXVXeeYNy-dJoTilX3QZK-lsEPevtl3XfjcYS3pHWEpL_nlsTzDFLhcAGrG-Qz7p2COTTAIByvHlQzHNSlq04gJ5k2yWMCA9UHf2/s1600/Picture12-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicW5tY__LC_L0RVXUFwO78mNg4cB1TW54vM7YkXFttJXVXeeYNy-dJoTilX3QZK-lsEPevtl3XfjcYS3pHWEpL_nlsTzDFLhcAGrG-Qz7p2COTTAIByvHlQzHNSlq04gJ5k2yWMCA9UHf2/s400/Picture12-ABNS.png" width="287" /></a></div> <br /> Dalam surah At-Tahrim dijelaskan, bahwa pada suatu hari Rasulullah saw membicarakan suatu hal rahasia kepada seorang istri nabi. Yang seharusnya ia merahasiakan apa yang dikatakan nabi, justru ia buka rahasia tersebut dan mengatakannya kepada istri nabi yang lainnya. (At-Tahrim ayat 2) Kemudian Allah dalam ayat ke-3 surah At-Tahrim meminta mereka berdua untuk bertaubat.<br /> <br /> <i>“Dan ingatlah ketika Nabi membicarakan secara rahasia kepada salah seorang dari isteri-isterinya  suatu peristiwa. Maka tatkala [ia] menceritakan peristiwa itu [membongkar rahasia itu kepada istri nabi yang lainnya] dan Allah memberitahukan hal itu [semua pembicaraan antara keduanya] kepada Muhammad lalu Muhammad memberitahukan sebagian [yang diberitakan Allah kepadanya] dan menyembunyikan sebagian yang lain. Maka tatkala [Muhammad] memberitahukan pembicaraan [antara keduanya] lalu seorang istri itu bertanya: “Siapakah yang telah memberitahukan hal ini kepadamu?” Nabi menjawab: “Telah diberitahukan kepadaku oleh Allah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.”</i> (QS. At-Tahrim : 3).<br /> <br /> <i>“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah condong [untuk menerima kebaikan]; dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan Nabi, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya dan [begitu pula] Jibril dan orang-orang mu’min yang baik; dan selain dari itu malaikat-malaikat adalah penolongnya pula.”</i> (QS. At-Tahrim : 4).<br /> <br /> Siapakah kedua istri nabi itu yang dimaksud dalam firman Allah di atas? Dalam Shahih Bukhari diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra bahwa suatu hari dia bertanya kepada Umar bin Khattab tentang kedua istri nabi itu: “Wahai Amirul Mukminin, siapakah kedua wanita tersebut yang…” belum selesai ia meyampaikan kata-katanya, Umar bin Khattab menjawab: “Aisyah dan Hafshah.”<br /> <br /> <b>(hauzahmaya/ABNS)</b></div>

Al-Qur’an: Dua istri nabi yang diminta bertaubat

Dalam surah At-Tahrim dijelaskan, bahwa pada suatu hari Rasulullah saw membicarakan suatu hal rahasia kepada seorang istri nabi. ...

Baca selengkapnya »

Jual beli yang sah menurut Ahlul Bait as

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN4skkwzS_7Jphn8f6LMmBTM6A0RJbMRrmNwEqD4OuQJMClgxNrFu7ZmxeeXowMml69gTKKkcX9LvzHhgM1Jnb3eBUsA8n_KBCJLBBS1iMoZFLupehMd1XjevbrLMx-zLtrfiTX_RmGuN8/s1600/Pasar-2-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN4skkwzS_7Jphn8f6LMmBTM6A0RJbMRrmNwEqD4OuQJMClgxNrFu7ZmxeeXowMml69gTKKkcX9LvzHhgM1Jnb3eBUsA8n_KBCJLBBS1iMoZFLupehMd1XjevbrLMx-zLtrfiTX_RmGuN8/s400/Pasar-2-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Kita perlu bersyukur kepada Allah swt karena Ia menghalalkan jual beli. Dengan jual beli kita mencari nafkah untuk kehidupan kita.<br /> <br /> Begitu pentingnya masalah jual beli ini, jika tidak sah, maka uang yang dihasilkan pun tidak halal. Oleh karena itu kita perlu mengetahui bagaima jual beli yang sah menurut Ahlul Bait as.<br /> Berikut ini kurang lebih syarat-syarat jual beli yang sah:<br /> <br /> <strong>Syarat akad</strong><br /> Dalam jual beli tidak perlu diucapkan akad secara lisan dan berbahasa Arab, kita bisa menggunakan bahasa apapun atau bahasa tubuh (tidak harus lisan) ataupun apa saja yang menunjukkan kehendak pembeli dan penjual dalam muamalah. Bayangkan saat seseorang pembeli memberi uang kepada penjual lalu ia mengambil barang yang diinginkan kemudian penjual menerima dan mengantongi uang tersebut, hal itu sudah cukup sebagai akad jual beli dan sah.<br /> <br /> <strong>Syarat barang yang dijual belikan</strong><br /> <ol> <li>Ukuran dan kuantitasnya atau timbangannya harus jelas seberapa;</li> <li>Barang yang dijual belikan bisa diserahkan kapanpun diinginkan. Contohnya seseorang tidak bisa menjual kuda-nya yang telah kabur lalu hilang kepada orang lain karena dia tidak bisa menyerahkan kuda tersebut;</li> <li>Kriteria barang yang dijual dengan barang yang diterima oleh penjual harus jelas;</li> <li>Tidak ada pihak lain (selain penjual dan pembeli) yang memiliki hak-hak tertentu terhadap barang tersebut. Misalnya jika ada sebuah jam tangan yang dititipkan kepada seseorang, orang itu tidak berhak menjualnya kepada orang lain tanpa ijin pemilik aslinya;</li> <li>Berdasarkan <em>ihtiath mustahab</em>, yang dijual adalah “barang itu sendiri” bukan “manfaatnya”.</li> </ol> <br /> <strong>Syarat-syarat penjual dan pembeli</strong><br /> <ol> <li>Harus baligh;</li> <li>Harus berakal, yang dimaksud adalah harus sadar dan benar-benar mengerti apa yang dilakukan, tidak seperti orang yang mabuk atau gila;</li> <li>Hakim Syar’iy tidak melarangnya bermuamalah (terkadang dikarenakan hutang atau masalah tertentu yang tidak bisa dibayar, hakim syar’iy menahannya dan melarangnya bermuamalah);</li> <li>Memiliki kehendak serius untuk jual beli, bukan bercanda;</li> <li>Tidak dipaksa oleh siapapun;</li> <li>Pembeli dan penjual harus merupakan pemilik barang dan pengganti barang itu (misalnya uang) yang akan dijual belikan.</li> </ol> <br /> Semoga muamalah Anda sah dan berkah.<br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> <b>(Islam-Quest/hauzahmaya/ABNS)</b></div> </div>

Jual beli yang sah menurut Ahlul Bait as

Kita perlu bersyukur kepada Allah swt karena Ia menghalalkan jual beli. Dengan jual beli kita mencari nafkah untuk kehidupan kita. B...

Baca selengkapnya »

Hasilnya selalu bilangan bulat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUM2j_ZJP9QIr6P-gN7MWb0Sb9KLC36TzSecA-gqi1TySHm8-uzyvTDjPY05xC5OLiEbEsduo6vhUWE7Iz5E8zYZxGK-gq0uFyogcsGnbLDgNkzvrSpr1k219DV9GGGrRdxGuFe-nLIKF7/s1600/imam_ali__a_s___masjid_e_kufa_by_alamdardesign-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUM2j_ZJP9QIr6P-gN7MWb0Sb9KLC36TzSecA-gqi1TySHm8-uzyvTDjPY05xC5OLiEbEsduo6vhUWE7Iz5E8zYZxGK-gq0uFyogcsGnbLDgNkzvrSpr1k219DV9GGGrRdxGuFe-nLIKF7/s400/imam_ali__a_s___masjid_e_kufa_by_alamdardesign-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Seorang Yahudi mendatangi Imam Ali as. Yahudi itu beranggapan bahwa Imam Ali as merasa paling pintar dan dia berusaha untuk menanyakan suatu masalah yang tidak bisa dijawab oleh sang Imam sehingga harga dirinya jatuh di hadapan orang-orang di sekitarnya.<br /> <br /> Dia bertanya kepada Imam Ali as “Sebutkan padaku satu angka yang jika dibagi dengan setiap angka dari 1 hingga 10 hasilnya selalu bilangan bulat, bukan pecahan.<br /> <br /> Imam Ali as dengan cepat menjawab: “Kalikan hari-hari seminggumu dengan hari-hari setahunmu.”<br /> Orang Yahudi itu sendiri menjadi bingung. Kemudian dia menghitung apa yang diperintahkan beliau.<br /> <br /> Jumlah hari-hari dalam satu tahun (tahun orang-orang Yahudi) = 360<br /> Jumlah hari-hari dalam satu minggu = 7<br /> 7*360 = 2520<br /> Lalu coba kita bagi:<br /> 2520/1 = 2520<br /> 2520/2 = 1260<br /> 2520/3 = 840<br /> 2520/4 = 630<br /> 2520/5 = 504<br /> 2520/6 = 420<br /> 2520/7 = 360<br /> 2520/8 = 315<br /> 2520/9 = 280<br /> 2520/10 = 252<br /> <br /> Mungkin Anda bertanya-tanya, apakah memang benar satu tahun adalah 360 hari? Perlu dijelaskan bahwa sebagaimana yang tercatat dalam sejarah, para ahli ilmu Nujum saat itu berkeyakinan bahwa setiap bulan ada 30 hari, jadi menurut mereka dalam satu tahun ada 360 hari, lalu mereka menambahkan 5 hari. Di sisi lain, penanya adalah orang Yahudi dan orang-orang Yahudi menggunakan penanggalan Syamsiah. Oleh karenanya Imam Ali as meminta penanya untuk menghitungnya berdasarkan penanggalan yang dia pakai, bukan penanggalan Hijriah Qamariah penduduk Hijaz.<br /> <br /> Mungkin Anda juga tertarik membaca kisah ini: <b>Pembagian 17 onta oleh Imam Ali as</b><br /> <br /> <br /> <div class="entry-title" style="text-align: left;"> <span style="font-size: large;"><b>Pembagian 17 onta oleh Imam Ali as</b></span></div> <br /> Seseorang berwasiat sebelum ia mati untuk membagikan 17 onta kepada ketiga anaknya. Ia berkata, “Bagilah onta-ontaku yang sekiranya anakku yang paling besar mendapat setengah dari onta-onta itu, anak kedua mendapat sepertiga darinya, dan anakku yang paling kecil mendapat sepersembilan.”<br /> <br /> Ayah pun juga menambahkan pembagian itu harus dilakukan tanpa dengan harus membunuh onta-onta yang ada, yakni harus dibagikan secara merata dalam keadaan semuanya hidup.<br /> <br /> Sepeninggal sang ayah, mereka (anak-anaknya) bingung saat membaca surat wasiat. Mereka tidak tahu bagaimana cara membagi 17 onta dengan pembagian yang diinginkan oleh ayah mereka. Akhirnya mereka datang kepada Imam Ali as dan menceritakan permasalahannya.<br /> <br /> Imam Ali menjawab: “Apakah kalian memberiku izin untuk menambahkan ontaku kepada 17 onta kalian?” Mereka pun bersedia. Akhirnya Imam menambahkan ontanya kepada onta-onta mereka, dan jumlahnya menjadi 18. Kepada anak yang paling besar, Imam memberikan separuh onta-onta itu, yaitu 9 ekor. Kepada anak kedua, beliau memberikan sepertiga onta-onta, yakni 6 ekor. Lalu kepada anak ketiga, beliau memberi sepersembilan dari onta-onta yang ada, yaitu 2 ekor. Akhirnya pun tinggal satu ekor onta yang tersisa, itupun onta milik beliau sendiri.<br /> <br /> Mungkin artikel terkait ini menarik: <b>Hasilnya selalu bilangan bulat</b><br /> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> </div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> Sumber: <i><b>Imam Ali ibn Abi Talib: The First Intellectual Muslim Thinker </b>by<b> Dr.Muhammad Abdul Rauf</b>, pgs 98-102</i></div> <div style="text-align: left;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> <b>(hauzahmaya/ABNS) </b><i><br /></i></div> </div>

Hasilnya selalu bilangan bulat

Seorang Yahudi mendatangi Imam Ali as. Yahudi itu beranggapan bahwa Imam Ali as merasa paling pintar dan dia berusaha untuk menanyaka...

Baca selengkapnya »

Pengaruh Ideologi Yahudi dalam Dunia Film

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimu8eE0Hsv7HmzIp4vl50xPjxLl5F58ze9pASaDOJRmHiZ9Et9kWu9PLbLdWBmTBkTJXX2kU7lr4VRUC1xRvqJAJ0ghTVOLcgkrBJv4Lk3C4Yf_EqHpZAUSCkbYIRauRhOY6oJHINlVRPT/s1600/Pengaruh+Ideologi+Yahudi+dalam+Dunia+Film-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimu8eE0Hsv7HmzIp4vl50xPjxLl5F58ze9pASaDOJRmHiZ9Et9kWu9PLbLdWBmTBkTJXX2kU7lr4VRUC1xRvqJAJ0ghTVOLcgkrBJv4Lk3C4Yf_EqHpZAUSCkbYIRauRhOY6oJHINlVRPT/s400/Pengaruh+Ideologi+Yahudi+dalam+Dunia+Film-ABNS.jpg" width="331" /></a></div> <br /> Setiap kekuasaan didasari oleh pola pikir dan ideologi yang sesuai dengannya. Pola pikir dan ideologi tersebut terjaga dan disebarkan melalui media, seperti televisi, film, website, koran dan lain sebagainya.<br /> <br /> Di era informasi ini, yang lebih kuat di medialah yang akan memenangkan “Perang Lunak” dan merekalah yang akan merobohkan benteng-benteng pertahanan ideologi lawan-lawan mereka.<br /> Terkait masalah ini, kami di sini berusaha mencoba untuk sedikit mengupas sebuah buku yang ditulis oleh Hujjatul Islam Muhammad Ali Abadi yang berjudul “Hollywood Media Akhir Zaman”.<br /> <br /> Dalam tulisan beliau, dinukil dari sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1988, bahwa pendiri studio-studio raksasa perfilman Hollywood seperti Columbia, Metro Goldwyn Mayer, Warner Bros, Paramount, Universal dan Fox 20th Century Fox didirikan oleh orang-orang Yahudi dan dikelola oleh mereka juga.<br /> <br /> Menurut beliau, orang-orang Yahudi tidak hanya menguasai 50% dunia perfilman Hollywood, namun hampir seluruhnya.<br /> <br /> Kekuasaan mereka di dunia perfilman bukan hanya dari segi finansial dan administrasi saja, bahkan para seniman dan artis yang kebanyakan tinggal di Hollywood mereka juga orang-orang Yahudi.<br /> Norman F Cantor, seorang profesor Universitas New York, dalam riset yang dia lakukan pada tahun 1994 mengisyarahkan bahwa produksi film-film Hollywood dan pendistribusiannya sejak 50 tahun pertama ramainya industri perfilman dikuasai oleh orang-orang Yahudi.<br /> <br /> Kenyataan ini seharusnya membuat kita merenung dan mencari solusi untuk menciptakan media tandingan, sehingga tak hanya kita tidak terpengaruh pemikiran-pemikiran destruktif Hollywood, kita yang harus menyebarkan ideologi luhur Islami.<br /> <br /> <div style="text-align: left;"> <b><span style="color: #0000ee;"><u>(</u></span>Shabestan/hauzahmaya/ABNS)</b></div> </div>

Pengaruh Ideologi Yahudi dalam Dunia Film

Setiap kekuasaan didasari oleh pola pikir dan ideologi yang sesuai dengannya. Pola pikir dan ideologi tersebut terjaga dan disebarkan ...

Baca selengkapnya »

Anjuran, himbauan dan larangan Islam saat berhubungan seks

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi18NyD3DPbqMn5XjO3IU4XHzZ2971wNJwB7BI0unwFTAJ22wSsH4I7J1aFVg02J4e5m8DXDNJ9CDsBmFIxup0Ncy3WsLk35xnwUmfpkYaUdpFVCplEcQY17CsBZk6pugWtZ5SzJO1hxW8O/s1600/Kenakalan+Remaja+Terjerumus+Seks+Bebas-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi18NyD3DPbqMn5XjO3IU4XHzZ2971wNJwB7BI0unwFTAJ22wSsH4I7J1aFVg02J4e5m8DXDNJ9CDsBmFIxup0Ncy3WsLk35xnwUmfpkYaUdpFVCplEcQY17CsBZk6pugWtZ5SzJO1hxW8O/s400/Kenakalan+Remaja+Terjerumus+Seks+Bebas-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Dalam ajaran Ahlul Bait as ada banyak sekali anjuran, himbauan dan larangan saat melakukan hubungan suami istri. Di sini kami mencoba menyebutkannya:<br /> <br /> <strong>Yang dianjurkan (mustahab):</strong><br /> <ol> <li>Mengucupkan <em>Bismillahi Arrahman Arrahim </em>dan <em>A’udzubillahi minas Syaithanir Rajim</em> sebelum melakukannya</li> <li>Bercumbu, bercanda dan melakukan pemanasan (termasuk mencium, bermain-main dengan anggota tubuh, dan lain sebagainya) serta tak terburu-buru</li> <li>Mencukur bulu-bulu seperti ketiak, sekitar kemaluan, perut dan bawah leher</li> <li>Berwudhu sebelumnya</li> <li>Memakai wewangian</li> <li>Berhias dan mengenakan perhiasan</li> <li>Melakukannya di malam pertama bulan Ramadhan, di malam-malam hari Senin, Selasa, Kamis, Jumat, Dhuhur hari Kamis dan Ashar hari Jumat</li> <li>Meminum madu setelahnya</li> <li>Buang air kecil setelah melakukannya</li> </ol> <br /> <strong>Hal-hal yang diperbolehkan (mubah dan tidak haram) dalam bersenggama:</strong><br /> <ol> <li>Melihat aurat satu sama lain</li> <li>Melakukan oral seks</li> <li>Menggunakan kondom</li> </ol> <br /> <strong>Yang makruh (tidak haram, tapi hendaknya tidak dilakukan) saat berhubungan:</strong><br /> <ol> <li>Bersenggama melalui dubur</li> <li>Melakukannya di antara adzan Subuh hingga terbitnya matahari</li> <li>Melakukannya di antara tenggelamnya matahari hingga adzan maghrib</li> <li>Bersenggama di jam-jam permulaan malam</li> <li>Bersenggama saat terjadi gerhana matahari maupun bulan</li> <li>Berhubungan di awal, tengah dan akhir bulan Qamariah kecuali awal bulan Ramadhan</li> <li>Berhubungan di malam pertengahan Sya’ban, malam Iedul Fitri dan Iedul Qurban, serta malam pertama bulan Shafar</li> <li>Bersetubuh di malam hari sebelum bepergian (bermusafir)</li> <li>Menghadap atau membelakangi kiblat</li> <li>Di bawah pohon berbuah</li> <li>Di bawah terik matahari</li> <li>Bersetubuh dalam keadaan junub (belum mandi sebelumnya)</li> <li>Berbicara saat bersetubuh</li> <li>Melihat bagian dalam kemaluan istri</li> <li>Melihat kemaluan istri saat persetubuhan sedang berlangsung</li> <li>Bersetubuh dengan istri hamil tanpa wudhu</li> </ol> <br /> <strong>Yang sangat makruh dan hendaknya tidak dilakukan:</strong><br /> <ol> <li>Bersetubuh tanpa pemanasan</li> <li>Bersetubuh melalui dubur saat wantia sedang haid</li> <li>Bersetubuh dalam posisi berdiri</li> <li>Menggunakan obat-obatan atau apapun (bagi lelaki) untuk bersetubuh jika menyebabkan ketidaknyamanan istrinya</li> </ol> <br /> <strong>Yang diharamkan dalam bersenggama:</strong><br /> <ol> <li>Bersetubuh melalui vagina saat istri sedang haid</li> <li>Bersetubuh melalui dubur jika istri tidak setuju</li> <li>Menelan sperma dan air seni</li> </ol> <div style="text-align: left;"> <b><span style="color: #0000ee;"><u>(</u></span>fa.parsiteb/hauzahmaya/ABNS)</b></div> </div>

Anjuran, himbauan dan larangan Islam saat berhubungan seks

Dalam ajaran Ahlul Bait as ada banyak sekali anjuran, himbauan dan larangan saat melakukan hubungan suami istri. Di sini kami mencoba ...

Baca selengkapnya »

Hukum bermain-main kartu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1x5icxsMMaH1IZfXHXerFALwoZXf74I_gxPrN-BNoGCsNB3pkMpzDDYWXZ6dK_CLEZhjtEWR5f_6U9hAfo24nfD2JJSmpAc8K8iu5VEx3hQD4vibnMSnavDpRQIp6b5BP-YqnAq8QbVvt/s1600/Hukum+bermain-main+kartu-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1x5icxsMMaH1IZfXHXerFALwoZXf74I_gxPrN-BNoGCsNB3pkMpzDDYWXZ6dK_CLEZhjtEWR5f_6U9hAfo24nfD2JJSmpAc8K8iu5VEx3hQD4vibnMSnavDpRQIp6b5BP-YqnAq8QbVvt/s400/Hukum+bermain-main+kartu-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Pertanyaan: Apa hukum bermain-main kartu hanya sekedar iseng tanpa ada niatan untuk berjudi?<br /> Jawaban: Salah satu pekerjaan yang diharamkan dalam Islam adalah bermain dengan alat permainan judi, entah hanya sekedar bermain-main saja apa lagi untuk berjudi.<br /> <br /> Yang tidak masalah adalah bermain dengan alat permainan yang pada dasarnya tidak diciptakan dan digunakan sebagai alat berjudi, seperti bermain bola dan sejenisnya. Berbeda dengan kartu yang memang merupakan alat berjudi.<br /> <br /> Jika pada suatu hari nanti kartu sudah tidak lagi menjadi alat judi di mata manusia, maka hukumnya bisa berubah, tidak masalah bermain-main dengannya.<br /> <br /> Bisa dikatakan bahwa tolak ukurnya adalah pandangan masyarakat, jika masyarakat memandang suatu alat permainan sebagai alat berjudi maka kita tidak boleh bermain-main dengannya. Jika seiring pandangan masyarakat berubah dan alat itu tidak lagi dipandang seperti sebelumnya, maka tidak masalah.<br /> <br /> <div style="text-align: left;"> <b>(rasekhoon/hauzahmaya/ABNS)</b></div> </div>

Hukum bermain-main kartu

Pertanyaan: Apa hukum bermain-main kartu hanya sekedar iseng tanpa ada niatan untuk berjudi? Jawaban: Salah satu pekerjaan yang dihara...

Baca selengkapnya »

Mengingat kematian akan mendorong manusia untuk melakukan yang terbaik

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBtwAs573I7BVMO_1Y_euusCihKlH6L-qgshJTFwZBo7y7OZMFUtpOvJ4jC2gHXD33B2XEfPvk4rDG0dDCUhX4rmtzAM-Zy64T6bbrgFtn5vcYtxo-O8g_jYgOMyODI45QC91-iW6muvhH/s1600/Mengingat+kematian+akan+mendorong+manusia+untuk+melakukan+yang+terbaik-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBtwAs573I7BVMO_1Y_euusCihKlH6L-qgshJTFwZBo7y7OZMFUtpOvJ4jC2gHXD33B2XEfPvk4rDG0dDCUhX4rmtzAM-Zy64T6bbrgFtn5vcYtxo-O8g_jYgOMyODI45QC91-iW6muvhH/s400/Mengingat+kematian+akan+mendorong+manusia+untuk+melakukan+yang+terbaik-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Rasulullah saw bersabda:<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">و مَنِ ارتَقَبَ المَوتَ سارَعَ في الخَيراتِ</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> “…orang yang menanti kematian akan bergegas mengerjakan kebaikan.”</div> <div style="text-align: center;"> Kanzul Ummal: 1389</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> Steve Jobs saat diwawancarai menyinggung masalah kemian yang uniknya mengingat kematian bagi dia malah menjadi motivasi untuk melakukan pekerjaan yang terbaik, meninggalkan pekerjaan yang seharusnya tak dilakukan.<br /> <br /> Sebetulnya umat Islam, umat Rasulullah saw ini, kenyang dengan inspirasi-inspirasi dari Ma’shumin as, namun kurang mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWWfeUTfWgSUX2wQlWVvq1XbCrQKkgOIHQbcwUzeXV8WT0h_fuPEmkLTGLGVoj9zNG5Qi9plzQz_utCsNX2n7JlXvaVl23E9OuLIEyOlQO_m21QAZ1RvTDfV60YaS3Krema7OiMLI_wFL/s1600/Mengingat-Kematian-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWWfeUTfWgSUX2wQlWVvq1XbCrQKkgOIHQbcwUzeXV8WT0h_fuPEmkLTGLGVoj9zNG5Qi9plzQz_utCsNX2n7JlXvaVl23E9OuLIEyOlQO_m21QAZ1RvTDfV60YaS3Krema7OiMLI_wFL/s400/Mengingat-Kematian-ABNS.jpg" width="196" /></a></div> <br /> <b>(hauzahmaya/ABNS)</b></div>

Mengingat kematian akan mendorong manusia untuk melakukan yang terbaik

Rasulullah saw bersabda: و مَنِ ارتَقَبَ المَوتَ سارَعَ في الخَيراتِ “…orang yang menanti kematian akan bergegas mengerjakan keb...

Baca selengkapnya »

Apakah Tuhan membutuhkan waktu untuk menciptakan alam semesta?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_BoyaK5qvRKUDaZusuuju6DT5VfKccb1nj4130HAp632in3l2kcz2no3TfDCgLxYi6AjPHQeUvxZZC9VlCIy-uMTLVn67JmfO7kCmCXkNM2dIpeYo10AS2oKEhwnrt6LREOzrDdyVGf6/s1600/0f9903b-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_BoyaK5qvRKUDaZusuuju6DT5VfKccb1nj4130HAp632in3l2kcz2no3TfDCgLxYi6AjPHQeUvxZZC9VlCIy-uMTLVn67JmfO7kCmCXkNM2dIpeYo10AS2oKEhwnrt6LREOzrDdyVGf6/s400/0f9903b-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Stephen William Hawking, adalah seorang ahli fisika teoretis. ia adalah seorang profesor Lucasian dalam bidang matematika di Universitas Cambridge dan anggota dari Gonville and Caius College, Cambridge.<br /> <br /> Sebagaimana yang ditangkap dari perkataan-perkataannya, ia tidak meyakini keberadaan Tuhan. Misalnya dia pernah berkata, “Jika orang bertanya apakah ‘tuhan’ menciptakan alam semesta? Aku akan menjawab bahwa pertanyaan itu sendiri tidak masuk akal. Waktu tidak ada sebelum terjadinya Big Bang, maka tidak ada waktu untuk Tuhan untuk menciptakan alam semesta.”<br /> <br /> Terlepas dari segala pengetahuan yang dia miliki sebagai seorang ilmuan, namun nampaknya ia kurang memahami bahwa: hal yang belum terbukti dengan ilmu pengetahuan bukan berarti omong kosong.<br /> <br /> Masalahnya, Stephen Hawking mengira Tuhan butuh “waktu” untuk menciptakan alam semesta ini. Sedang dalam ajaran akidah kita yang paling sederhana, kita meyakini bahwa Tuhan tidak membutuhkan apapun. Jika Tuhan butuh maka Dia bukan Tuhan.<br /> <br /> Imam Ali as jauh-jauh sebelum hari sebelum Stephen Hawking dalam satu kalimat tegas berkata, “Waktu dan masa tidak mendahului-Nya.” Artinya, Tuhan ada di luar lingkup waktu dan Tuhan tidak butuh waktu untuk menciptakan jagat raya.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNX1ve6N7BF_9AeqWPJ_oFA_sehHgjyWB7j0oGdNOVIzc2D4r996e5zyWghUlQMwJLtQ_e3WfRrnRydKTyG6CCYGVtEAEotMrpGOnRYhuKFDGMCN_kyiYqleN0qZAHUhIhPVMjfDCPgu7/s1600/Imam-Ali-dan-Stephen-Hawking-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNX1ve6N7BF_9AeqWPJ_oFA_sehHgjyWB7j0oGdNOVIzc2D4r996e5zyWghUlQMwJLtQ_e3WfRrnRydKTyG6CCYGVtEAEotMrpGOnRYhuKFDGMCN_kyiYqleN0qZAHUhIhPVMjfDCPgu7/s320/Imam-Ali-dan-Stephen-Hawking-ABNS.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <b>(hauzahmaya/ABNS)</b><br /> <br /> <br /> </div>

Apakah Tuhan membutuhkan waktu untuk menciptakan alam semesta?

Stephen William Hawking, adalah seorang ahli fisika teoretis. ia adalah seorang profesor Lucasian dalam bidang matematika di Universita...

Baca selengkapnya »

KISAH PEMBURU SYAHID

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQVtIg1w6DUw9aj5-Qrvn_9oLuowd7JHfXyM9mS9LJ4qU4mOLztKuraHezVumm-MAfY3zIycCGal3gbv2MbIc4xFWYbwrXFpf0Rc_TDJG3lKux5BbjnHa0AeRGnIS1OMFwMxv6z3dI5mwj/s1600/Tentara-Irak-tahun-1980-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQVtIg1w6DUw9aj5-Qrvn_9oLuowd7JHfXyM9mS9LJ4qU4mOLztKuraHezVumm-MAfY3zIycCGal3gbv2MbIc4xFWYbwrXFpf0Rc_TDJG3lKux5BbjnHa0AeRGnIS1OMFwMxv6z3dI5mwj/s400/Tentara-Irak-tahun-1980-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Ali Kadhim yang merupakan perajurit Iraq yang ketika perang Iran-Irak membunuh lebih dari 500 pasukan Iran menceritakan tentang kejadian yang dialaminya dalam peperangan.<br /> <br /> Dia berkata: “Para syuhada Iran adalah orang-orang yang doa-doanya terkabulkan. Di akhir-akhir perang aku tertembak dan darah telah banyak keluar dari tubuhku. Pasukan Iran menyisir daerah yang aku tempati, aku melihat ada seorang prajurit Iran menuju kepadaku, aku pun menahan nafas agar dia tidak mengira bahwa aku masih hidup. Akan tetapi ketika dia membalikku tiba-tiba nafasku terbuka dan dia mengetahui bahwa aku masih hidup.<br /> <br /> Kemudian dia duduk di hadapanku, aku pun dengan cepat menunjukkan pakaianku kepadanya tanda bahwa aku adalah seorang tawanan. Ternyata dia bisa berbahasa Arab, dia dari daerah Khuzestan. Dia bertanya: “Namamu siapa?” Aku menjawab: “Ali, Ali Kadhim”. Dia berkata: “Namamu Ali, akan tetapi kamu memerangi kami?” “Apakah kamu Syi’ah?” Aku menjawab: “Iya aku Syi’ah”. Dia bertanya: “Rumahmu dimana?”. “Najaf”, jawabku.<br /> <br /> Begitu aku menjawab Najaf dia semakin tersentak dan menangis kemudian bertanya: “Di bagian mana Najaf?” Aku menjawabnya: “Di gang yang ujungnya berhadapan dengan makam Imam Ali as.” Aku melihat dia semakin larut dalam menangis kemudian dia berkata: “Namamu Ali, kamu Syi’ah, dan tinggal bersebelahan dengan makam Imam Ali as yang merupakan kecintaan kami, masyarakat dan bangsa Iran, kemudian kamu memerangi kami??!” Aku pun menundukkan kepalaku, tetapi pada waktu itu aku tetap tidak bertobat, kemudian dia berkata: “Kamu tahu keinginanku apa?” Aku jawab:”Tidak”. Dia berkata: “Aku ingin syahid, dan seperti budaya kalian, jasadku dikelilingkan di Makam Imam Ali as, kemudian aku dimakamkan di depan makam beliau as.”<br /> <br /> Kemudian bajuku yang ada di tanganku diambilnya dan dipakainya. Kemudian sambil menangis dia berkata: “Pergilah, kamu bebas”, aku bertanya: “Kenapa?” Dia menjawab: “Karena kamu Syi’ah dan namamu Ali, pergilah”. Aku pun berdiri dan pergi menjauhinya, sambil berlari aku melihatnya tetap menangis. Kemudian aku terjatuh tak sadarkan diri.<br /> <br /> Ketika aku membuka mataku aku sudah berada di rumah sakit dan semua keluarga telah berkumpul mengelilingiku. Ayahku berkata: “Ali, kamu masih hidup?” Aku jawab: “Iya”, dengan heran aku bertanya: “Kenapa?” Ayahku berkata: “Kami telah memakamkanmu.” Dia lebih lanjut menjelaskan: “Kemarin ada satu jenazah yang wajahnya tidak dapat dikenali akan tetapi memakai pakaianmu dan di dalam sakunya ada inisial namamu, maka kami pun sesuai adat membawanya ke makam Imam Ali as dan mengelilingkannya di makam Imam Ali as dan kami makamkan di pekuburan yang tepat menghadap makam Imam Ali as.”<br /> <br /> Aku pun menangis dengan keras, kemudian aku turun dari tempat tidurku dan sujud sambil berkata: “Ya Allah siapa sebenarnya mereka yang aku bunuh? Apakah aku pantas mendapat laknat-Mu, ya Allah apakah taubatku masih Engkau terima?”<br /> <br /> [Kisah-kisah Syuhada Perang Iraq-Iran]<br /> <br /> <b>(Mahdi-News/ABNS) </b></div>

KISAH PEMBURU SYAHID

Ali Kadhim yang merupakan perajurit Iraq yang ketika perang Iran-Irak membunuh lebih dari 500 pasukan Iran menceritakan tentang kejad...

Baca selengkapnya »

Mati diatas Mencintai Ali

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfVTt0zrSaKIUajJdmLzUQ3ojV8AltneCdggO7DexxUVIT2MZlzdEZqZ0J60TgXpd96yyPmECbToMuaqvZprdrBrWKxNDdoEB_H7_gR20dEvZJN1XNgnQmTWAG9thjJ5AMYTYapAX9oWN/s1600/0c4044406b50df360f38e34f2a5b640c-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfVTt0zrSaKIUajJdmLzUQ3ojV8AltneCdggO7DexxUVIT2MZlzdEZqZ0J60TgXpd96yyPmECbToMuaqvZprdrBrWKxNDdoEB_H7_gR20dEvZJN1XNgnQmTWAG9thjJ5AMYTYapAX9oWN/s400/0c4044406b50df360f38e34f2a5b640c-ABNS.jpg" width="301" /></a></div> <br /> Saat Muawiyah hendak membunuh Hujr bin Adi, Muawiyah menawarkan permintaan terakhir, dijawab oleh Hujr bin Adi, “Bunuh anakku terlebih dahulu,” Sambil menunjuk anaknya. <br /> M : “Apa kau bilang?”,<br /> H : “Bunuh anakku terlebih dahulu!”,<br /> M : “Jadi ini permintaan terakhirmu sebagai seorang ayah?”,<br /> H : “Ya”,<br /> Akhirnya Muawiyah memenggal anak Hujr bin Adi di depan matanya. Hujr bin Adi tersenyum,<br /> H : “Alhamdulillah”.<br /> M : “Kenapa kau tersenyum? Kami baru saja membunuh anakmu, dan kenapa kau meminta anakmu dibunuh di depanmu?!”<br /> H : “Aku ingin menyaksikan anakku mati dalam keadaan cinta pada Ali bin Abi Thalib. Jika aku mati sebelumnya, mungkin saja dia (berubah) mencintai orang Sham (Muawiyah/bani Umayyah), lalu aku melihat anakku mati dalam keadaan mencintai Ali, apa lagi yang kuinginkan dalam kehidupanku selain menjumpai Tuhan sambil membawa seorang anak yang mencintai Amirul Mukminin? Sekarang saat kau membunuhku, aku akan tersenyum, karena aku siap untuk menghadap Tuhan sambil berkata, ‘Aku membesarkan pria yang memuji Abu Turab, mencintai Abu Turab, menghambakan diri pada Abu Turab, dan menjaga warisan Abu Turab’”<br /> <br /> @kampoengsufi/2011<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> Tetap SEMANGAT Tetap SHALAWAT</div> <div style="text-align: center;"> ~♥~<strong>اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ </strong><strong>مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ</strong>~♥~</div> <br /> <b>(Kampung-Sufi/Mahdi-News/ABNS) </b></div>

Mati diatas Mencintai Ali

Saat Muawiyah hendak membunuh Hujr bin Adi, Muawiyah menawarkan permintaan terakhir, dijawab oleh Hujr bin Adi, “Bunuh anakku terlebih ...

Baca selengkapnya »

Aku Menangis

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9XFp4lUDkAvb49FaynRQFbuto432x4YiA6GqOOW8ujzsC_LsTN19PyJIbWQ_PEHvW9D5tA0FPjbv1UOgAEQSbrm4zCKJoqfGkFGbGPvl8Vs8Y-fU8hKX_u3BSvCqqSf3vHaWGSnHSkCV/s1600/inna-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9XFp4lUDkAvb49FaynRQFbuto432x4YiA6GqOOW8ujzsC_LsTN19PyJIbWQ_PEHvW9D5tA0FPjbv1UOgAEQSbrm4zCKJoqfGkFGbGPvl8Vs8Y-fU8hKX_u3BSvCqqSf3vHaWGSnHSkCV/s400/inna-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Ashbagh, pelayan Imam Ali, meminta izin kepada Hasan untuk menjenguk Imam Ali yang kini terbaring oleh hujaman pedang beracun Ibnu Muljam. Setelah masuk dan melihat keadaan Imam, Ashbagh tak kuasa menahan diri dan meledak dalam tangisan.<br /> <br /> <div> Ashbagh: “Aku melihat Imam terbaring menggigil di ranjang dengan dahi merekah mengucurkan darah. Beliau melilitkan sorban warna kuning ke atas kepalanya. Aku tak lagi bisa membedakan mana yang lebih kuning, wajahnya atau kain sorbannya. Aku langsung memeluki dan menciuminya selama mungkin. Aku menangis sejadi-jadinya dalam pelukannya.”Imam Ali berkata: “Jangan menangis, hai Ashbagh. Sungguh demi Allah, surga telah di depan mataku!”Ashbagh: “Aku sadar betul engkau menuju ke surga. Aku menangis karena akan berpisah denganmu, ya Amirul Mukminin….</div> <div>  </div> <div> Assalamu’alayka Ya Amiral Mukminin……!</div> <div>  </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFoWnqPRDbrefvOVxjGov0DvV_5mtmrrGqMB8Sty7nJvq6EgQ3m30BtsqghGCcFTC8QMpN9MZh5G4SJNBVKibd27MSpgYvNZ7rj5NdCk8JBmbX-yLVhWLUI6tYCrrDz4V61EtdO1Z0rOjV/s1600/Al-Qadr-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFoWnqPRDbrefvOVxjGov0DvV_5mtmrrGqMB8Sty7nJvq6EgQ3m30BtsqghGCcFTC8QMpN9MZh5G4SJNBVKibd27MSpgYvNZ7rj5NdCk8JBmbX-yLVhWLUI6tYCrrDz4V61EtdO1Z0rOjV/s400/Al-Qadr-ABNS.png" width="400" /></a></div> <div>  </div> <div style="text-align: center;">  Tetap SEMANGAT Tetap SHALAWAT</div> <div style="text-align: center;">   ~♥~<strong>اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ </strong><strong>مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ</strong>~♥~ </div> <div> <br /></div> <div> <b>(Kampung-Sufi/Mahdi-News/ABNS)</b></div> </div>

Aku Menangis

Ashbagh, pelayan Imam Ali, meminta izin kepada Hasan untuk menjenguk Imam Ali yang kini terbaring oleh hujaman pedang beracun Ibnu Mul...

Baca selengkapnya »

Anda Putra Ali bin Abi Thalib As bukan Putra Rasul Saw!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6cJVi71Uvjj-oLTltc24l56o02nawM637MdhDVu3NUp5bt3TDqUogD3wLaie0jk6Uz_A_FH7Z24Kb67H5S_r8MmGsCKSuxHOek-09qvUM2v4pXtuY0laEPZCZZWiQXto4oSvc_EoHK7rM/s1600/imam_ali_poster_by_modesignz-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6cJVi71Uvjj-oLTltc24l56o02nawM637MdhDVu3NUp5bt3TDqUogD3wLaie0jk6Uz_A_FH7Z24Kb67H5S_r8MmGsCKSuxHOek-09qvUM2v4pXtuY0laEPZCZZWiQXto4oSvc_EoHK7rM/s400/imam_ali_poster_by_modesignz-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Raja <strong>Harun al-Rasyid </strong>merasa terganggu jika mendengar masyarakat Muslim banyak memanggil Imam Musa al-Kazhim as dengan panggilan “<em>Ibnu Rasul</em>” yang artinya putra Rasulullah Saw, padahal menurutnya Rasulullah Saw tidak mempunyai keturunan laki-laki, sehingga menurut dia nasab Nabi Saw terputus.<br /> <br /> Pada suatu kesempatan Harun al-Rasyid meminta Imam Musa al-Kazhim as untuk menemuinya.<br /> <strong>Harun</strong> : “Mengapa Anda membiarkan masyarakat menasabkan diri Anda kepada Nabi Saw dan mereka memanggil Anda, “<em>Ya Ibna Rasul</em> – Wahai Putra Rasulullah” padahal, Anda adalah putra Ali (bukan putra Rasul), dan seseorang hanya dinasabkan kepada ayahnya. Sementara Fatimah hanyalah wadah. Nabi Saw adalah kakek atau moyang Anda dari pihak ibu Anda.”<br /> <strong>Imam</strong> <strong>Musa</strong> : “Kalau Nabi Saw dibangkitkan, lalu menyampaikan kemuliaan Anda kepada Anda, akankah Anda menyambutnya?”<br /> <strong>Harun</strong> : “Subhanallah! Mengapa saya tidak menyambut beliau? Saya akan membanggakan diri di hadapan bangsa Arab dan kaum non-Arab.”<br /> <strong>Imam </strong>: “Akan tetapi, beliau tidak mengatakannya kepada saya dan saya pun tidak ingin mendahuluinya.”<br /> <strong>Harun </strong>: “Anda benar. Akan tetapi, mengapa Anda sering mengatakan, “Kami keturunan Nabi Saw” padahal Nabi tidak memiliki keturunan? Sebab, keturunan itu dari pihak laki-laki, bukan dari pihak perempuan. Anda dilahirkan oleh putri Nabi (Fathimah). Oleh karena itu beritahukan kepada saya argumen Anda dalam masalah ini, wahai putra Ali. Anda dapat menegaskannya kepada saya dengan dalil dari Kitab Allah. Anda, wahai putra Ali, mengaku bahwa tidak turun dari kalian sedikit pun dari Kitab Allah itu, baik <em>alif</em> maupun <em>wawu</em> melainkan memiliki penakwilannya. Kalian berargumen dengan firman-Nya <em>‘Azza wa Jalla</em>, “<em>Tidaklah Kami alfakan sesuatu pun di dalam al-Kitab</em>.” (QS al-An’am [6]: 38). Jadi, kalian tidak lagi memerlukan pendapat dan qiyas dari ulama lain.”<br /> <strong>Imam</strong> : “Izinkanlah saya untuk menjawab.”<br /> <strong>Harun</strong> : “Silahkan”<br /> <strong>Imam</strong> : “Aku berlindung kepada Allah dari (godaan) setan yang terkutuk. Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. “<em>Dan dari keturunannya (Nuh) yaitu Dawud, Sulaiman, Ayyub, orang-orang yang berbuat baik, dan Zakaria, Isa, dan Ilyas semuanya termasuk orang-orang yang shalih</em>.” (QS al-An’am [6]: 84-85). Lalu, siapa ayah Nabi Isa?<br /> <strong>Harun</strong> : “Isa tidak memiliki ayah.”<br /> <strong>Imam</strong> : “Tetapi, mengapa Allah Azza wa Jalla menisbatkannya kepada keturunan para nabi melalui ibunya, Maryam as? Maka demikian pula kami (Ahlul-Bayt) dinisbatkan kepada keturunan Nabi Saw melalui ibu kami, Fathimah as! Maukah saya tambahkan penjelasannya?”<br /> <strong>Harun</strong>: “Tentu!”<br /> <strong>Imam</strong> : “Allah Swt berfirman, “<em>Siapa yang membantahmu tentang kisah `Isa sesudah datang pengetahuan yang meyakinkanmu maka katakanlah (kepadanya), “Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, perempuan kami dan perempuan kamu, diri kami dan diri kamu. Kemudian marilah kita ber-mubahalah kepada Allah dan kita minta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta.”</em> (QS Ali Imran [3]: 61).<br /> <br /> Tidak seorang pun mengaku bahwa ia disertakan Nabi Saw ke dalam jubah (<em>al-kisa</em>) ketika bermubahalah dengan kaum Nasrani kecuah Ali bin Abi Thalib as, Fatimah as, al-Hasan as, dan al-Husain as. Seluruh kaum Muslim sepakat bahwa maksud dari kalimat <em>abna’ana</em> (anak-anak kami) di dalam ayat mulia tersebut adalah <em>Hasan</em>dan <em>Husain</em> as, dan maksud <em>nisa’ana </em>(perempuan kami) adalah Fathimah al-Zahra as dan maksud kata <em>anfusana </em>(diri kami) adalah Ali bin Abi Thalib as.”<br /> <br /> <strong>Harun</strong> : “Anda benar, wahai Musa!”<br /> <br /> ________________________________<br /> <b>Referensi:</b><br /> Allamah <em>al-Tabarsi Abu Manshur Ahmad bin Ali</em> di dalam kitabnya <em>al-Ihtijaj</em> JUz 2.<br /> <br /> <b>(Qitori/Mahdi-News/ABNS) </b></div>

Anda Putra Ali bin Abi Thalib As bukan Putra Rasul Saw!

Raja  Harun al-Rasyid  merasa terganggu jika mendengar masyarakat Muslim banyak memanggil Imam Musa al-Kazhim as dengan panggilan “ Ibnu...

Baca selengkapnya »

Wasiat Nabi SAW untuk Abu Dzar (ra)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-ce2b4x5jcIr0JAT3xondvYZHLYbECnoDuSEacnLxp7_zPCbWWwhyPtzkOd0Pj51UmAvbcNzH7ib4HaNnGKXutwgI4fnhq0rFnZ2q37DeIB4e-ou3XxLCrMtMB6vzXpLFoT4JWN10rvW/s1600/OLD-kabah-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-ce2b4x5jcIr0JAT3xondvYZHLYbECnoDuSEacnLxp7_zPCbWWwhyPtzkOd0Pj51UmAvbcNzH7ib4HaNnGKXutwgI4fnhq0rFnZ2q37DeIB4e-ou3XxLCrMtMB6vzXpLFoT4JWN10rvW/s400/OLD-kabah-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Abu Dzar Al-Ghifari berkata: pada suatu hari aku datang kepada Rasulullah saw, saat itu beliau berada di masjidnya dan tidak ada seorang pun di dalamnya kecuali Rasulullah saw dan Ali (as) berada di sampingnya. Dalam suasana yang sunyi di dalam masjid aku berkata kepada beliau,  “Ya Rasulallah, demi ayahku dan ibuku, berilah aku suatu wasiat yang dengannya Allah memberi manfaat padaku.”<br /> <br /> Rasulullah saw bersabda: “Baiklah Abu Dzar, aku memuliakanmu, karena kamu termasuk golongan kami Ahlul bait. Aku wasiatkan padamu suatu wasiat, maka jagalah wasiat ini. Karena wasiat ini meliputi kebaikan dan jalan-jalannya. Jika kamu menjaganya, maka dengannya kamu akan seperti fulan.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, sembahlah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, jika kamu tidak mampu melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. Ketahuilah! Sesungguhnya awal ibadah kepada Allah adalah pengenalan terhadap-Nya, Dialah Yang Awal sebelum segala sesuatu, sehingga tidak ada sesuatu sebelum-Nya. Keesaan-Nya tidak ada yang kedua bagi-Nya; keabadian-Nya tak berakhir; Dialah Pencipta langit dan bumi, dan segala isinya serta yang ada di antara keduanya. Dia Maha Lembut dan Maha Mengetahui; Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.<br /> <br /> Kemudian beriman padaku, mengakui bahwa Allah swt telah mengutusku bagi seluruh manusia, untuk menyampaikan berita bahagia dan berita yang menakutkan, mengajak kepada Allah dengan izin-Nya, menjadi pelita dan cahaya yang menerangi.<br /> <br /> Selanjutnya, mencintai Ahlul baitku yaitu mereka yang telah dijaga oleh Allah dari segala noda dan disucikan dengan sesuci-sucinya.<br /> <br /> Ketahuilah wahai Abu Dzar: Sesungguhnya Allah azza wa jalla telah menjadikan Ahlul baitku bagi umatku seperti bahtera Nuh, orang yang menaikinya akan selamat dan orang yang membencinya akan tenggelam.<br /> <br /> Ahlul baitku juga seperti pintu hiththah Bani Israil, orang yang memasuki akan aman.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, jagalah wasiatku ini maka kamu akan bahagia di dunia dan akhirat.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, ada dua kenikmatan yang diinginkan oleh umumnya manusia: kesehatan dan kekosongan hati (tidak terbebani oleh urusan dunia).<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, manfaatkan dengan sungguh-sungguh tentang lima hal sebelum (datang) lima hal: mudamu sebelum tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kekayaanmu sebelum kefakiranmu, waktu luangmu sebelum kesibukanmu, hidupmu sebelum matimu.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, janganlah menunda amalmu hari ini karena kamu tidak tahu hari esok. Jika kamu masih ada pada hari esoknya, maka jadikan hari esok seperti hari ini. Jika kamu tidak ada hari esok, maka kamu tidak akan menyesali apa yang kamu lalui hari ini.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, betapa banyak masa depan yang tak tersempurnakan, dan menunggu hari esok yang tak dapat menyampaikan.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, sekiranya kamu melihat ajalmu dan perjalanannya niscaya kamu akan marah pada angan-angan dan tipudayanya.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang yang melintasi jalan. Masukkanlah dirimu bagian dari penghuni kubur.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, jika kamu berada di pagi hari maka jangan jadikan dirimu sore hari, jika kamu berada di sore hari maka jangan jadikan dirimu pagi hari. Manfaatkan sehatmu sebelum datang sakitmu, hidupmu sebelum matimu, karena kamu tidak tahu apa namamu esok hari.<br /> <br /> Wahai Abu Dzar, waspadai kejatuhanmu diketahui saat ketergelinciranmu, sehingga itu tak dapat dikatakan tergelincir.<br /> <br /> Kamu tak akan dapat kembali. Tak akan terpuji oleh orang sesudahmu apa yang kamu tinggalkan. Dan tak dapat beralasan pada orang sebelummu dengan kesibukan.<br /> (Makarimul Akhlaq, Syeikh Ath-Thabrasi: 459).<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> Tetap SEMANGAT Tetap SHALAWAT</div> <div style="text-align: center;"> ~♥~<strong>اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ </strong><strong>مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ</strong>~♥~</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: left;"> <b>(Kampung-Sufi/Mahdi-News/ABNS) </b></div> </div>

Wasiat Nabi SAW untuk Abu Dzar (ra)

Abu Dzar Al-Ghifari berkata: pada suatu hari aku datang kepada Rasulullah saw, saat itu beliau berada di masjidnya dan tidak ada seora...

Baca selengkapnya »